東晉畫家顧愷之論畫及洛神賦圖欣賞分享

顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。 顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。擅長人像、佛像、禽獸、山水畫等，顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。代表作品有洛神賦圖。

凡畫，人最難，次山水，次狗馬；台榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧曆，不能差其品也。《小列女》面如恨，刻削為容儀，不盡生氣；又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗衣髻。俯仰中，一點一畫皆相與成其艷姿，且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也。《周本紀》重疊彌綸，有骨法，然人形不如《小列女》也。《伏羲、神農》雖不似今世人，有奇骨而兼美好，神屬冥芒，居然有得一之想。《漢本紀》季王首也，有天骨而少細美。至於龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。《孫武》大荀首也，骨趣甚奇；二婕以憐美之體，有驚劇之則。若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也。《醉客》作人形，骨成，而制衣服幔之，亦以助醉神耳。多有骨俱，然藺生變趣，佳作者矣。《穰苴》類《孫武》而不如。《壯士》有奔勝大勢，恨不盡激揚之態。《列士》有骨俱，然藺生恨急烈，不似英賢之慨，以求古人，未之見也；於秦王之對荊卿，及復大閑。凡此類，雖美而不盡善也。《三馬》雋骨天奇，其騰踔如躡虛空，於馬勢盡善也。《東王公》如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。《七佛》及《夏殷與大列女》（也有「《七佛及夏殷》與《大列女》」一說）二皆衛協手傳，而有情勢。《北風詩》亦衛手，巧密於精思，名作，然未離南中。南中像興，即形布施之象，轉不可同年而語矣。美麗之形、尺寸之制、陰陽之數、纖妙之跡，世所並貴；神儀在心，而手稱其目者，玄賞則不待喻。不然，真絕夫人心之達。不可或以眾論，執偏見以擬通者，亦必貴觀於明識。夫學詳此，思過半矣。《清游池》不見京鎬，作山形勢者，見龍虎雜獸，雖不極體，以為舉勢，變動多方。《七賢》唯嵇生一像欲佳。其餘雖不妙合，以比前諸「竹林」之畫，莫能及者。《嵇輕車詩》作嘯人，似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。《陳太丘、二方》太丘夷素似古賢，二方為爾耳。《嵇興》如其人。《臨深履薄》兢戰之形，異佳有裁。自《七賢》以來，並戴手也。

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