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如果你問一個剛好滿三十歲男子的年齡時，他可能會回答你說「而立之年」，這而立之年自然就是「三十而立」了。那「三十而立」到底立什麼?

「三十而立」是《論語·為政》中孔子對於自己在30歲時要達到的人生狀態的自勉。原文是"吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。

孔子果然是孔子，能對自己不同的人生階段有如此清晰明了的認知和規劃。常人恐怕難以企及，畢竟有些人是連當下的生活也過得不明不白，何談長遠的人生規劃？

雖然人們幾乎做不到孔子這般的慣有「自知之明」，但人們往往把孔子的這些自我標準作為人生不同階段所應達到的人生理想狀態。

那孔子心中的「而立之年」到底是一個什麼樣的人生狀態呢？

這句話其實是孔子在回答其弟子仲由問題，在機緣巧合之下誕生的，是某天仲由問出這個問題的時候，師徒倆，正在去往匡城的路上。走累了，倆人在途徑的一個半山腰的彎道休息之際，仲由看到山的那邊的雲端中冒出一些尖角，遠看有點像雞頭。

好奇心起，他挨個數了遍，大概三十個。雞頭昂揚，衝出雲層，仲由湧起一股熱血，就問孔子，三十而立，到底何意。仲由問出這個問題後，一枚秋葉斜斜地飄落下來，孔子站了起來並搓了搓手，然後用一根樹枝在一塊大石頭上，寫了一個立字。

仲由驚訝地發現，孔子寫的這個「立」字的形態，猶如一個男人，岔開雙腿，腳下踩著一塊木板，就像是站在獨木舟上正要向遠方駛去。

孔子說，立就是「一個人」，站在「一」上。你現在就是一個人，你站在「一」上，你看看你的腳，你腳下都有何物。仲由說我腳下有一根枯枝。

孔子說，男人三十，既有安身之處，生活也有著落，慾望淡卻，這個「一」就是一枝棲息之地。孔子又說，立就是「一個人」，站在「一」上，你記住了嗎，你看看你的腳，你腳下還有何物啊。

仲由說，老師，我腳下有一片秋葉。孔子說，男人三十，大小的風浪都已經歷過，也該通透練達了，察微小世事，識全盤大局。所謂見微知著，看一眼就知道是波浪還是波折，此「一」是一葉知秋。

孔子說，立就是「一個人」，站在「一」上，你真的記住了嗎，我不信，不然你再看看你的腳下還有何物，你說的出來嗎。仲由聽話就再看了看腳下，發現除了樹葉和泥土真沒別的什麼了，無奈只能回答沒有。

孔子笑了笑說，男人三十，該來的自然會來，來了也不怕；不來也別傻，受點風浪就像懷孕，晚孕的人比比皆是。三十歲來了，別以為成功的區別，僅是擁有和沒有，沒有的我正視，擁有的能視為零，此「一」是一無所有。

這一番話無論是對仲由而言還是今人也罷，都能從中得到一定的啟迪。都說「男人三十而立」，女人又何嘗不是？三十歲正處於人生的一個關鍵節點，裝嫩你已沒資格，說老你好像也不夠格。似乎就過了一個生日，卻好像一切都回不去了。

人生的三十歲不僅僅是數字的遞增，更多的與日俱增的成熟度。所謂「安身立命」按照孔子的標準而言，三十歲的你要有安身之處，要有處變不驚之姿，更要有洞察世事的眼睛，這些說到底都是你三十歲之前的生活歷練給與你的饋贈。

但這些理想中的人生狀態到了三十歲就能具備了嗎？不一定，在這個時代，先不說處變不驚的心態和洞察世事的智慧，單單是「安身之處」就有不少人做不到。

至少在北上廣漂泊的人很難做得到，當然之所以「做不到」的鍋不能只讓咱們這些年輕人來背。只是在表明每一句哲理名言的討論都應具有鮮明的時代色彩，放在當下的社會背景之中，不然就沒有了討論的意義。或者談談你眼中的「三十而立」該是一個什麼樣的狀態。

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