十力和尚——太極拳的奠基人

十力和尚——太極拳的奠基人

徐來生

唐十力和尚（615-743），賜姓李，名孺子，字道武，號十力，化名李道子，古河內唐村（今焦作市博愛縣唐村）人，生於隋大業十年。他是唐村千載寺（古稱無極寺）僧人在寺院附近馬蘭草叢中撿來的一個棄嬰，人稱馬蘭草所生。據《千載寺唐十力僧傳碑》記載：十力和尚自幼在千載寺學習釋、道、儒三教經典，到十幾歲時，唐貞觀初年，太宗李世民第二次駕臨千載寺，見十力小和尚少年聰慧，讀書過目不忘，十分喜愛，太宗問明他的身世後，遂賜姓李氏，名孺子。據說，千載寺始建於東漢永平十二年，唐村不少老人都見過這塊記有建寺年代的碑文，可惜此碑已在文革中遺失。但一通徐庶之母親筆留下文句的碑偈，足可以說明，千載寺始建於東漢是肯定的。徐庶之母在三國前期，曾舉家來千載寺進香，並留偈曰：「漢末亂權柄，吾族河內行，草木進香煙，無極寺佛靈。嘆天下三分，故抗兵相加，屍骨遍野土，鼎敵何故焉？國患何益哉，解吏師佛殿，祈求佛菩靈，願大佛慈悲，盼無極養生，保三鼎一統，求草木繁興，鑒忠奸分明，樹賢良千秋。」此碑殘片至今尚存，字跡依稀可見。

千載寺不僅歷史悠久，而且是一座典型的釋、道、儒三教合一的的寺院。古來所謂三教合一，是講理論上的融合，而在形式上，不過是寺院某一座殿堂內，豎立起三教教主之像而已。而在千載寺卻非如此。它是由三座各具本教特色，各自相對獨立，又相依相連的不同建築所組成，它們坐北面南，左邊是佛教的千載寺，右邊是道教的太極宮，居中是儒教的三聖門，形成了一個龐大的建築群，規模宏大壯觀，佔地達五百四十多畝，人稱五頃寺。這三座不同宗教的寺廟，都隸屬於千載寺，在教義上它們各自講述著自宗的經義。在戒律上，他們又共同遵守佛教的不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不食葷腥的戒條。在組織上，三座寺廟都受千載寺方丈和尚的統撮。十力和尚從小就是在這種釋、道、儒三教共存共融的、特殊的宗教文化的氛圍中熏陶和長大。他雖然是個佛教僧人，誦經念佛自然是他的本分事，但有時也到三聖門跟儒學的先賢們學習孔孟之道，有時還在太極宮跟隨道士們學道修仙。同時，他還依各家所長兼學醫藥、雕塑、武功等技藝。十力和尚天資聰敏，刻苦好學，到了三十歲，他就在釋、道、儒三教理論上有了透徹的理解和共融的實踐。據《千載寺唐十力和尚傳碑》記載：十力和尚，少即聰，過目不忘，文武醫易，博藝皆修，涅槃、攝論，黃老經通，弘揚釋、道、儒三教融易。不僅如此，更值得提及的是，十力和尚「以大明度無極經、易筋經、道德經、黃庭經、千金翼方導引吐納，創藝無極養生武功」。他潛心研習三教秘訣，以佛教人法兩空的大乘空觀，修無念、無住、無相之行，以儒家的修身養性和道家的清虛無為的理念，三教融易，以成就非空非有、空有不二的勝妙境界。在這種理念的指導下，十力和尚不分春秋寒暑，「武練月雪」，苦練他的無極武功。他的不倦刻苦精神，感動了三教聖人，「三聖夢中授藝」，終於成就了他那神奇的無極武功。之後，十力和尚在千載寺三教門聚徒傳藝，一時名聲大振，不僅震驚佛教界、道教界、武術界，而且驚動了唐朝皇上，唐皇李世民將其「詔住京師」。十力和尚在洛陽，一方面為朝廷講述《涅槃》《攝論》以及三教典籍，一方面為皇上演示無極武功，得到了太宗的大力嘉獎。在東都，他還參與了龍門石窟的雕塑工程，展示了他多才多藝的非凡才能。在這之後的很長一段時間裡，十力和尚隱姓埋名，化名李道子，向南方遠遊。《千載寺唐十力和尚傳碑》記述他「化名隱籍，藝傳東泉，醫游揚州，授賢大明，廬山傳藝，塑藝少林」。他的足跡遍布長江南北，黃河兩岸，二十多年後，回到了祖庭千載寺。回寺之後，潛研三教經典，醉心無極武功。他教誡三教弟子在練功時，要無念、無住、無自無他，鍊氣吐納順其自然，柔韌有餘，以柔克剛。從而達到武為禪用，禪武不二的境界。並要求「嚴律武風，勿為霸主，奉為民生」，體現了他為國安民的儒家思想和入世精神。

十力大師一生嘔心瀝血，言傳身教，培養了不少在理論上能融貫三教，在武功、醫術、塑藝等方面大師級的人物。他為中華傳統文化的形成和發展，為中華武術，特別是為今天名震中外的太極拳的創建，打下了堅實的基礎。十力和尚就是一棵參天的大樹，蔭佑和澤被了後世的子孫。可以這樣說，如果沒有十力和尚的無極武功，就沒有今天的太極拳！為什麼這樣說呢？焦作市博愛縣唐村康熙五十五年《李氏家譜》的發現，證明了這一點。它揭開了闖王義軍主將李岩的身世和太極拳三百年來不知源頭，而且眾說紛紜的神秘面紗。據《李氏家譜》記載：博愛縣唐村人李岩、李仲兄弟，自幼同他們的表兄溫縣陳家溝陳王庭，在千載寺跟隨李春茂（著名無極拳師，李岩、李仲的父親，陳王庭的舅父）學練無極武功。三人在「太極門拜師結義，樹志文武，竟功成名，創藝太極養生功十三勢，拳、劍、箭藝，各傳數省」。在《李氏家譜》中，對李岩、李仲和陳王庭三人依照無極武功，共同創藝太極拳的過程，記述得十分詳盡。《千載寺唐十力和尚傳碑》和《李氏家譜》的發現，像原子核裂變似地，震驚了史學界、武術界、佛教界，震驚了全國，震動了世界。近兩年來，中國社科院、國家體育總局、河南省社科院、北京大學、北京師大、華南大學、鄭州大學、山西大學、美國邁哈密大學、香港中文大學、馬來西亞太極拳研究會、中州學刊、中原文物、光明日報、大河報等單位的國內外專家學者及眾多媒體的記者，蜂擁而至，相繼來千載寺考查，並作了大量的肯定性的報道，一致以為，千載寺、太極宮是太極拳的發祥地，太極拳源於無極武功！盛讚十力和尚對我國武術的巨大貢獻和歷史功績！十力大師不僅釋、道、儒三教融易，武功蓋世，而且精於禪定修行。老和尚禪定功夫出神入化，十分了得，就在老和尚六十歲那年，他在方丈一定就是十八天，弟子們都以為他已坐脫而化，魂已西歸。

其實老和尚深入了禪定。他在八月二十一日入定，到九九重陽這天出定，十八天水米未進，他的身體不僅沒有受到任何損害，反而鶴髮童顏，神采奕奕，好似返老還童一般。弟子們見此都驚嘆不已，歡喜萬分，認為十力老和尚真是一位來去自由，神通自在的得道高僧！開元中（743）老和尚無疾而終，圓寂於千載寺，世壽一百二十八歲。十力和尚圓寂之後，依照老人家的遺願，不火化，不建塔，不立碑，密葬不宣，依三教禮儀舉行葬禮。《千載寺唐十力和尚傳碑》上說：「入殮時，身穿道袍，體蓋袈裟，頭枕三教經書，手持墨劍，僧人立左，道士守右，儒官司禮儀。」老和尚對釋、道、儒三教融易並弘的堅定信念，至死不移。如此奇特的葬禮，古今中外唯其一人也！十力老和尚這奇特的人生和偉大的功績，何以不見史籍和僧傳？只是在《中國佛教人名大辭典》中，震華法師這樣記述道：「十力，唐僧，氏里不祥，通《涅槃》《攝論》，武德末，居京師，德齒俱尊，貞觀中，依慧震住通泉寺，後不知所終。」僅此而已，就這寥寥數語，也是對十力老和尚的唯一記載！歷史對十力老和尚之所以如此淡漠，我想可能是基於以下三個原因：一是老和尚一生淡泊名利，常隱姓埋名，死後不立碑，不築塔，使得後人難以了知他的行跡。二是常以道士打扮，化名李道子，傳技授藝，使人們不明他是僧是道。三是他釋、道、儒三教融易並弘時的乖誕過正作法，當時在教內恐怕是很有爭議的，即使今天，不贊同的聲音也是有的。這可能就是十力和尚之所以不見史籍的主要原因吧！

（轉載文，謝謝作者辛苦之作

）

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