想今生就成佛？別急

【妙祥法師開示】

這個急於求成的毛病，主要是我們對事物理解不準確所造成的。比如說現在有人講「即身成佛。」我們就著急了，「是不是即身成佛？」

即身成佛指的是你這個（人）身就能修成佛法，但不是說你今天就能修成佛法。有的人把它看成是今天，或是今生，我就修成佛法。

甚至說往生西方，說：「我今生必須達到目的，不達目的我誓不罷休。」他就發願了，以為發願了就得完成，佛就得滿他的願，不滿願佛就不真實了。

這不是你發願，你說怎麼的就怎麼的，要根據你的修行來決定。另外成佛也有規律，四大阿僧祇劫再加十萬大劫才成佛。

從南傳佛教記載來看，釋迦牟尼佛在菩薩地，就是「布發掩泥」的時候，已經成為菩薩了，已經具有五神通。看到燃燈佛過來，他布發掩泥。燃燈佛給他授記，說：「當來下生成佛。」再成佛就是他了，「號釋迦牟尼。」從授記到釋迦牟尼佛成佛有多長時間？這段時間是十萬大劫。

但是在咱們中國的佛教，從來不提這些事情，光說授記成佛。最後這各宗各門派：密宗講「即身成佛」；那個凈土就是「馬上生西方」；那個禪宗「自心是佛，自心作佛」。光講了最終的修行結果，並沒有把修行需要的時間考慮進去，所以造成了我們的急。

為什麼著急呢？就是我們對成佛的過程不了解，充滿了一種急切。越急實際上越誤事，因為有很多事情是一步步走的。就像吃飯似的，你能一口吞個饅頭嗎？像今天的包子，你能一口把它吃進去嗎？你不得一口一口嚼啊。

即使不嚼，你也得一口口的咬下來，才能咽下去吧。你不能說一口吃個包子，都得一口一口咽，這才行。

當然了，也不否定我們前生修了多少劫。但是我們有一點可以肯定，和釋迦牟尼佛被授記的時候相比，我們還差得很遠。釋迦牟尼佛從授記至成佛經過十萬大劫。那我們得離多長時間？

我們連一神通都沒有呢，釋迦牟尼佛授記時還具備五神通，已經成為菩薩了。所以說我們應該知道成佛的時間是很長遠、漫長的一條路，不應該著急。這是一個不應該著急的問題。 

第二個不應該著急的問題。我們知道世間火車的速度非常快。你看看如果從海城坐車，開起來都是一百多速，甚至二百多速，現在還有提速的，越提越高，越來越快。

雖然快，但到北京以後，到了目的地，它還得返回來，又回海城來了，最後還等於原地沒發。你想想這快究竟有什麼意義呢？只不過滿足了我們一時的需要，最後還得回來。

所謂的快，實際上還是原地沒動。我們從世間法對比來想一想，快對我們沒有意義。

第三個問題。

年輕人就走得很快，老年人走得很慢，一步一步的往前慢慢地走。年輕人在前邊就著急了，說：「老師父快點走，你走得太慢了。」這老師父就回答：「我不想死得那麼快。」

就是說你急什麼，我不想死得那麼快。為什麼說這老修行說的話很有道理呢？人的生死啊，就在於心動。心動得快，輪迴就快。為什麼有輪迴？就是因為心動。你心要不動，它就沒有輪迴，心動才有輪迴。

你越急，好像是這個事往急里求，早點就好。實際上你不知道，反而是心動了，心動輪迴就快了，反而與了脫生死相反了。所以說急是一種錯誤，我們應該不著急。

什麼叫不著急呢？就是說我們應該知道生死無常，應該安心修道，不再去追求心裡的那種急。外面急心必急，所以不著急正是修道用功的好方式。

（摘自

妙祥法師

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《對道源寺開示》）

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