徐文兵：形與神俱，盡其天年

迺問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

伺候好元神，你就能活得愉悅長久

《黃帝內經》說，只要做到「食飲有節，起居有常，不妄作勞」，人就能夠「形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。有的人對此表示懷疑：為什麼在四五千年前，《黃帝內經》問世的那個時候，人都活不到天賦的正常壽命的一半，50歲左右就死了，當時人的平均壽命連30歲都不到。那為什麼在比它更早的時候，人反而能活得長久？難道真的有這麼一個人們「度百歲乃去」的年代存在嗎？

有，別說過去了，現在也有，只不過不是所有人都能做到罷了。除了長壽，大家還要追求健康。健康和長壽不是一回事。不健康的人，不見得不長壽。很多藥罐子病病歪歪的活得比別人還長久呢。而很多看起來健康的，又有能力、又有精力的人，最後卻「啪」的死掉了。所以，我覺得在生命的質和量之間應該有一個平衡。

形與神不俱，就是行屍走肉

我經常說「形與神俱」，這句話是什麼意思呢？比方說你在看一個作品，或者是一幅畫的時候，你會說這幅畫形似什麼，那幅畫神似什麼，或者說這個演員他演得活靈活現的。所以，我們中國人判斷一個人生與死的標淮和西醫不同。

西醫原來判斷一個人的生死是看心跳。如果這個人心率沒了、呼吸沒了，就叫死了。後來，他們發現有些人死了以後又活了，儘管沒呼吸、沒心跳了，但是這個人的腦子還沒有死。所以，現在西醫判定一個人完全死了，就說是腦死亡。

可是，中醫判斷人死亡的標淮是什麼呢？這個人沒神了，他就死了。什麼意思呢？就是說這個人可能還能吃、能喝、能幹活，但是他已經「死」了，因為他的元神已經離開他的身體了，中醫管這種狀態叫「行屍走肉」。所以，我認為人的軀體只不過是我們的元神寄居的一個小的旅館。如果這一輩子，你把這個神伺候好了，保護好了，你讓他高興了，讓他愉悅了，那這個神在你的旅館就會多住幾天；如果你伺候得不好，他就要離你而去，而你就會活得很痛苦，有的人甚至還會自殺、自殘。原因就是這神不想在這兒待了，他走了。

上古之人活一輩子就實現了「形與神俱」。他們的軀殼跟他們的元神相處得非常融洽，而且，他們到死也不會出現像現在人這樣痛苦得非要尋求安樂死來解脫的情況。人家都能得善終，所以叫「預知時日，無疾而終」。就是說我走完我這個輪迴了，我完成了天賦的使命，盡其天年了。然後，我就把自己洗得乾乾淨淨的，幾天前就開始不吃飯，然後就很安詳的走了。

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