一塊死人骨頭可以用來做什麼？

如果這塊死人骨頭是舍利子呢？

舍利子是佛教鼻祖釋伽牟尼涅槃火花後留下的遺骨。據說，法門寺幸運地得到了一塊指骨。

一塊手指頭骨頭而已，從生物學意義上說，和菜盤裡的雞爪豬蹄沒什麼本質區別。

（法門寺真身塔，塔下就有舍利子）

但是，佛教宣揚一個說法：舍利子藏在塔內，三十年出現在世人面前一次，可以生善。

世人想得到佛的佑護，以敬奉舍利子為三生三世難遇的機會。

俗世的皇帝佔有整個天下，當然也能佔有舍利子。唐代信奉佛教，皇帝一共七次迎佛骨。

可是，佛骨非但沒有給唐朝帶來好運，反而帶來了死亡甚至滅亡。

重修後的法門寺

第一次迎奉舍利子是唐太宗時期

唐太宗只是開啟法門寺塔基，舉行了供奉儀式，並未迎送到長安，並未大肆渲染。

第二次迎奉舍利子是唐高宗時期

唐高宗認為「能得舍利，深是善因」，於是讓僧人去木法門寺把佛骨先後迎奉到長安和洛陽供養，四年後又送還法門寺。

（2012年，一枚舍利子拍得30多萬元）

第三次迎奉舍利子是武則天時期和唐中宗時期

女皇帝武則天齋戒三日，焚香沐浴，迎奉舍利子到洛陽。盛況空前。

可是，迎奉舍利子後不久，武則天就遜位，接著駕崩。舍利子於是滯留洛陽。

唐中宗把舍利子送歸法門寺。唐中宗和皇后韋氏分別割下一束頭髮，放在石頭盒子里，埋在在法門寺塔西南，以發代身供養舍利子。

（真身塔老照片）

第四次迎奉舍利子是唐肅宗時期

這一次，唐肅宗為舍利子供養了金袈裟一副，沉檀等香三百兩。

第五次迎奉舍利子是唐憲宗時期

這一次舍利子在宮中供奉之後，送到長安諸寺以示眾。

（1987年，法門寺真身塔出土文物）

第六次迎奉舍利子是唐憲宗時期

這一次迎奉佛骨因為韓愈的反對而廣為人知。

唐憲宗打算把佛骨迎入宮中供養，韓愈卻上了一道措辭嚴厲的《論佛骨表》，激怒憲宗。幸虧宰相等大臣求情，韓愈才免了一死，卻被貶為潮州刺史，他還始終無悔。

韓愈在《論佛骨表》中說，所謂的佛本是夷狄之人，與中國言語不通，穿的衣服也不同，不知衣中國的君臣之義，父子之情，而且佛身死已久，一塊枯朽之骨，不祥之物，豈能供養宮中！

韓愈建議把這塊爛骨頭放在火里殺成灰，永絕根本。韓愈這樣極端進諫，無怪乎唐憲宗一開始要殺他。

第七次迎奉舍利子是在唐懿宗時期

唐懿宗把這次活動搞成了整個唐朝規模最大的一次，從京城到法門寺一共三百里，沿途大規模建造寺院、安放香車、幡、幢，都飾以金玉、錦繡、珠翠。當時唐朝內憂外患，很多大臣都阻止這次迎奉佛骨的活動，有人說唐憲宗因為迎佛骨而駕崩，唐懿宗卻說：「生得見之，死亦無恨。」

1987年，法門寺真身塔出土文物

佛骨迎到長安時，唐懿宗親自到安福寺對著佛骨叩頭，淚流滿面，沾濕了衣服。有人砍斷胳臂，埋在安福寺,代替自己供奉舍利子。

迎奉舍利子當然是為了祈福，但是迎奉佛骨的皇帝，卻鮮有善終者。

武則天迎佛骨當年病死；

中宗送還佛骨當年被妻女毒死；

肅宗迎奉佛骨次年駕崩；

憲宗迎奉當年暴死，據說被太監殺死；

懿宗也在迎奉舍利子三個月後駕崩。三十年後，唐朝滅亡。

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