楊貴妃生死之謎，有沒有在馬嵬坡被殺？東渡日本的傳言是真的嗎

史海爭鳴09：楊玉環生死之謎

楊玉環

唐玄宗的貴妃楊玉環是我國「四大美女」之一，她的一生，極具傳奇色彩，至今仍是人們所津津樂道的話題，也是影視劇的熱門題材。對於她的美，文人墨客以及民間傳說甚多，李白為之作《清平調》三首，其中的「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」等句更是膾炙人口，筆者在此也就不再多言了。人們對於她的經歷，有同情其悲慘遭遇的，也有詠嘆其愛情真摯的，也有指責其禍國殃民的，不一而足。

楊玉環是蒲州永樂（今山西永濟）人，自幼喪父，寄養於叔父家。她擅長歌舞，通曉音律，生得也是美艷絕倫。唐玄宗開元二十二年（公元734年），她嫁給了玄宗皇十八子壽王李瑁。在一次偶然的機會中，唐玄宗李隆基為她的聰明和美貌所傾倒，於開元二十八年（公元740年），將其從兒子身邊接入後宮，先是讓她做了女道士，道號為太真，後來又將她佔為己有，從此過上了「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」（白居易《長恨歌》）的糜爛生活。

唐玄宗天寶四年（公元745年），楊玉環被冊封為貴妃，她的三個姐姐分別被封為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人，月錢達數十萬。他的堂兄弟則被任命為宰相。一時間，楊氏一門權勢薰天。每年十月，楊家兄妹跟隨李隆基游華清宮，各家自成一隊，著一色服裝，聚在一起的時候，五彩繽紛，燦若百花，珠寶飾物，遺落得滿地都是，其豪奢如此，令人側目。

雖然唐玄宗對楊玉環如此寵愛，但楊玉環卻極不安分，而是和胡人將領安祿山攪到了一起。據《資治通鑒》中的《唐紀》記載，安祿山與楊貴妃乾親掩蓋下的曖昧關係：「自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。」

而此時的唐玄宗年事已高、精力已大不如前，他終日沉溺於聲色犬馬之中，不理朝政。而這給了楊國忠機會，他乘機弄權，拿國家大事當兒戲，以至於政事腐敗不堪。

天寶十四載（公元755年），「漁陽鼙鼓動起來」，手握三個節度使重兵的安祿山以「清君側」的名義起兵。不久後，東都洛陽淪陷，京師長安門戶潼關失守。唐玄宗帶著楊玉環及一幫皇親國戚倉促向西逃竄。在到達馬嵬坡的時候，士卒嘩變，殺了楊國忠，又威逼玄宗將楊玉環賜死。其時是天寶十五年，楊玉環終年三十八歲。

馬嵬坡兵變

史書上公認楊玉環死於馬嵬坡，但關於她的死，又有幾種不同的說法。

一是說縊殺說。

這是最為常見的一種說法，不管是《舊唐書》還是《新唐書》，以及《國史補》、《資治通鑒》，甚至於傳奇《長恨歌傳》，都持此說。

護駕的官兵在殺了楊國忠之後，仍然不肯前進。玄宗驚聞主帥陳玄禮何故。陳玄禮則堅持要殺了楊玉環才肯繼續前進，並告誡玄宗說眾怒難犯，非得如此不可。玄宗大驚，說「貴妃常年居入深宮，與楊國忠謀反實不相干。」

此時的玄宗已經自身難保，帝王的尊嚴蕩然無存，面對如狼似虎的兵士們，他也只能是賜死楊玉環，以三尺白綾令其自盡。可憐一代佳人就此香消玉殞。

二是被殺說。

唐代許多人並不認為玄宗會下得了決心賜死楊玉環，傾向於她是為軍士所殺。白居易《長恨歌》說：「君王掩面救不得，回看血淚相和流。」杜甫的《哀江頭》說：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。」唐詩中關於楊玉環的，還有「

太真血染馬蹄盡」（李益《過馬嵬二首》其一）、「埋血空生碧草愁」（溫庭筠《馬嵬驛》）、「喧呼馬嵬血」（杜牧《華清宮三十韻》）、「血埋妃子艷」（ 薛能《華清宮和杜舍人》）等句子。縊死者是沒有血的，有血只能說明她是被殺的。由此可見，唐代許多人認為她是被殺的。

三是吞金說。

唐代著名詩人劉禹錫持此觀點。在他的《馬嵬行》一詩中，是這樣寫的「貴人飲金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，顏色真如故。」為了調查楊玉環的死因，劉禹錫自述曾去馬嵬坡做過實地考察，而且親自「問里中兒」，應該是有一定的可信度的。但民間之人一向喜歡以訛傳訛，其事的真假也是不得而知。

楊玉環之墓

對楊玉環之死，民間也有另外不同的聲音，他們認為楊玉環並沒有死在馬嵬坡，而是在那時和唐玄宗失散，流落民間。

這樣的一種說法並非只存在於民間的想像之中，也得到了一些學者的認同。上世紀二十年代末，著名學者俞平伯在《小說月報》上發表《<長恨歌>及<長恨歌傳>質疑》，明確提出這一觀點。

1984年，周煦良先生在《晉陽學刊》上又發表了《<長恨歌>恨在哪裡》的文章，對楊玉環未死之說進行了全面的論證。他認為，《長恨歌傳》中說：「反袂掩面，使牽之而去。倉皇展轉，竟就死於尺組之下」，暗示楊玉環死於隱蔽之所，倉猝之間，她的死況是值得懷疑的。安史之亂平定後，唐玄宗到處派人去尋找楊玉環，終不復相見，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。如果當時楊玉環已死的話，根本用不著四處尋找。

俞、周二位先生都認為，當時倉促之間，可能是使用了掉包計，用一個宮女頂替了她。執行者高力士和驗屍者陳玄禮都是唐玄宗的親信，他們極有可能會放走楊玉環，以她流落民間。正因為唐玄宗和楊玉環不是死別，而是生離，以後唐玄宗又想盡一切辦法找尋楊玉環，終不得再見，所以這才是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，道出了唐玄宗長思而又不得相見的無可奈何的心境。

而這樣的觀點早已在民間流傳，據民間傳說，楊玉環流落民間後，厭倦了宮中的爭權奪利，嚮往起平民百姓恬靜而平淡如水的生活，於是她就嫁給了平民，過起了平靜的生活。後來，她得知唐玄宗還在四處尋訪她，於是就派人交給玄宗一封信，表明心跡。玄宗情知無可奈何花落去，也就只能嘆息一聲而聽之任之了。

對於楊玉環的下落之謎，一衣帶水的日本人也來湊起了熱鬧。他們提出了「亡命日本」說，認為楊玉環既沒有在馬嵬坡被殺，也沒有流落中國民間，而是飄洋過海來到了東瀛日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。

而在日本，這一說法更是影響巨大。1963年，一名日本少女在電視上展示了她的家譜和一些古代文獻，自稱是楊玉環在日本的後裔，引起了很大的一陣轟動。

日本著名演員山口百惠也於2000年向媒體宣稱自己是楊玉環的後裔。

日本明星山口百惠自稱是楊玉環後人

筆者並不認為這是她們的嘩眾取寵之舉。關於楊玉環流落日本，在日本有著廣泛的群眾基礎。特別是山口百惠，她曾經大紅大紫，無論在從影期間還是息影之後，她都有著極為眾多的影迷，一直以來就是媒體追逐的對象。為了逃避媒體的聚焦，她一直深居簡出，根本用不著扯出楊玉環的後代來吸引眼球。筆者認為，這是其祖上世代相傳的一種說法。

但流亡日本說比起流落民間更加的令人質疑，唐朝的航海技術很是落後，天寶年間的大和尚鑒真法師為了東去日本傳經，在經歷了十一年、連接六次東渡這才到達日本。日本人晁衡在回國途中遇到了大風，漂流到了越南，以至於大詩人李白以為他在海上遇難，作詩哀悼他。很難想像，而他們同時代的楊玉環會很順利地到過日本，而且還是在兵荒馬亂的亂世之中，還要從敵戰區揚帆啟航。

更讓人吃驚的是，楊玉環竟然在日本有後代。楊玉環和壽王李瑁做過六年的夫妻，後來才來到玄宗身邊。以她的美貌，李瑁不可能不寵愛她。可六年以來，她卻一直沒能生育子女，而李瑁再婚後卻生了不少子女，這樣說來她的生育能力就很值得懷疑。而且在馬嵬事件之時，她已是三十八歲的「高齡」，輾轉來到日本，起碼也快到四十了。很難想像，她會有怎樣樣的心境去再嫁他人，也很難想像她會在日本生兒育女。

筆者認為，於情於理，楊玉環都是很難逃得了一死的，至於怎麼死的，那並不重要。至於淪落民間說，不過是出於人們對這名弱女子的同情，不希望一代佳人落得如此下場。而東渡日本，也極可能是日本人也不甘寂寞，一方面固然是出於對楊玉環的同情，另一方面也不排除藉此來吸引眼球，提升自己的知名度。歷史上的許多謎案，大多是出於這樣的因素而造成的。

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