人生須認真，又何妨別太認真

台灣有一個小公司，董事長和總經理從公司開創，幾十年來，一直就如此搭配著工作，兩個人既是工作夥伴，又成了無話不談的知心朋友。

一天，總經理心血來潮，就問董事長：「你說，我有什麼優點？」

董事長一笑：「你呀！優點太多了，說不完的。」

總經理說：「不可能，人哪有那麼多的優點，說一個就好。」

董事長想了想，說：「你的優點就是認真。」

總經理樂了：「你這不是白說了嗎？不認真，還能做好總經理？來，來，說說我的缺點。」

董事長連忙擺擺手說：「你沒有缺點。」

總經理嚴肅的說：「不可能，人哪會沒有缺點？就說一個就好，還就是說一個就好。」

董事長笑了笑，說：「你的缺點，就是太認真了。」

做事認真還好，做人就別太認真了。

做人太認真了，別人相處也累。

別小看總經理這幾句話，他太認真了，回答不好了，那就友盡工作絕了。

剛讀儒學時，是很認真的，求真較真的成分更多吧。

《論語》和《大學》，就它們的第一句，就梗阻了很久。《論語》「子曰：『學而時習之，不亦說乎？』」《大學》「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

恰恰都是第一句，別小看這個第一句，它就是全部學說的定性，讀不明，讀著讀著就走偏了。

《論語》中的「說乎？」是「悅乎」？《大學》中的「親民」是「新民」？都通假字？

學習傳統文化的人，就會說我在某某看到是這樣的。那這書，也大概不用讀了。為什麼？讀多了也沒有明白，只是讀知道罷了。

「米熟久實，猶欠篩在。」舂米舂見到米了，就該篩篩去糠留米了。也就是讀知道後得去弄明白是為什麼。

「子曰：『學而時習之，不亦說乎？』」學習懂了，就應該宣說出來，學問才能傳承下去。自己偷偷「悅乎」，豈是聖賢的教育？「聖 」（聖）耳聰口敏，通達事理。耳代表了學習，口代表了宣說，引導民眾走向正道（王事），這才是「聖 」（聖）字。

《論語》第一句定性出自己得到教育，也要引導別人得到教育的聖賢之道。

自己讀明白了偷偷的樂著，長遠下去不就成了小人了嗎？

幾千年來的歷史，智慧如老子和孔子的人，應該是有的，但是，他們沒有留下學說，誰會去記得他們。學習明道，與人宣說，是聖賢之道。

「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」發揚光明正大的德行，難道只是在乎每天更新自己，做新民？是也要親近民眾百姓的。讀書，自己明白了，每天更新自己，拋棄愚昧的民眾，不親民，孤立自己。聖賢如此教育的嗎？

立德、立功、立言，此「三立」是自古以來衡量聖賢的標尺。讀書自己樂，你不用說了嗎（立言）？親民才能立功，只是每天「苟日新，日日新」自己，心無親民，何益於民眾？

宣說正道，親近民眾，是大格局的聖賢之道；讀書自樂，每天更新自己，是個人的小天地。

不是每個人都能當聖賢，但是，相信聖賢的教育，卻一定是教育別人當聖賢的。

對《論語》和《大學》它們第一句的注釋,有存疑了。

認真了，太認真了！

其實，兩者都沒有不好的。「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」《中庸》。

認真讀思這兩者還可，要是認真區別對錯取一，那麼就太認真了。

大格局就用「說乎」「親民」，小格局就用「悅乎」「新民」。

讀書，認真猶可。讀到太認只有一條真理了，那書，也是讀到自己有問題了，人就變通不了了。讀死書，書讀死了，人也變死了。

人生上，其實也是不可太認只有一條真理的，做事認真猶可，做人太認真了，有時就轉動不了了。

讀書嘛，有時弄明白了知識，有時也要弄明白做人的道理。

做事認真還好，做人就別太認真了。讀書須認真，讀明了還是別太認真了。

人生須認真，又何妨別太認真！

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