活到永生不嫌膩歪嗎？活到不想活的什麼概念？

按：下面，請試著想像一下，你從睡夢中醒來，自己的基本意識恢復了。你吃飯，談話，思考，排泄。你意識到自己終歸會有死亡的那一天。

但正如文中所言，「如果自我已經沒有意義，那麼死亡更加無關緊要。如果電腦認為他就是你，那麼也許他確實是你」。如果真的有一天，你的那個自我（觀念，情緒，體驗，感受，經驗等等）可以通過網路映射到電腦中，你還會在意和大腦相連的是現在這具軀殼嗎（當然，那時的你已經無從「在意」）？

仔細想想，托諾尼對意識歸結為「當我們陷入無夢的睡眠時，一種逐漸消失的東西」，對我個人還挺有吸引力的……如果沒有一個活著的人是我，這會是一種什麼情況？

如果自我已經沒有意義，那麼死亡更加無關緊要，如果電腦認為這是你，那麼也許它真的就是你。

科技可以使我們的大腦永遠持續下去嗎？下面講述的是富人尼古拉·弗拉梅爾的寓言故事。

尼古拉·弗拉梅爾上了年紀以後，開始迷戀不死的念頭。考慮良久，他想明白了，他要做的是將自己的思想移到一個比人腦更加穩定的載體里。弗拉梅爾是一個以網路致富的工程師，他感到很有信心的是，我們所認為的大腦以及其我們自身，其實不過就是一個電路組合。這些當然可以被複制並且存儲在某個安全的地方。任務是艱巨的，但並非做不到：平均每個大腦擁有850億個神經元，將其映射下來，似乎與網路映射沒什麼區別。弗拉梅爾喜歡告訴他的朋友：「有一天，你會開始從我這裡閱讀電子郵件，並且想知道我去了哪裡。」

弗拉梅爾投資了大腦上傳項目，並且經過這麼多年，他開始意識到，他能做到自己想做的事，並且有一個很重要的收穫。傳送包含在他大腦中的信息，將會破壞他的大腦。但是在88歲那年，他在老鼠身上做完技術測試以後，終於做出了決定，把自己的大腦上傳至電腦。

在手術中，弗拉梅爾始終保持清醒。他躺在醫院手術台上，他的大腦被拆開，其信息以每次傳送一個神經連接的方式傳到了電腦。起初，他覺得沒什麼，但最終他感到衰弱，好像睡著了一樣。後來，意想不到的事情發生了。電腦清楚地對他說：「我醒了。」但是弗拉梅爾看到，他仍然趴在手術台上。然後他明白了，不管電腦發生了什麼，他即將死去。

尼古拉·弗拉梅爾的故事只是一個寓言。但是上傳大腦或實現「全腦模擬」，近年來已經在某些科學家和企業家中間引起了轟動。「理論上說，把大腦複製到電腦上是有可能的，這為人們死後提供了一種生命的形式。」斯蒂芬·霍金於2014年說過。「奇點」系列書籍的作者雷蒙德·庫茨魏爾宣布，到二三十年代，我們就可以把大腦上傳到電腦里。目前，在大腦上傳方面，最出名的是一種「2045計劃」，是由一個名叫德米特里·伊茨科夫的俄羅斯億萬富翁提出來的，他的目標是「把一個人的個性轉移到更先進的非生物載體，延長壽命，以至於不朽」。

德米特里·伊茨科夫和他的「2045永生計劃」

假設根據霍金與庫茨魏爾的理論，把我們頭腦中的信息進行數字化並且存儲在別處，這是可行的。而且假設如科學家想做的那樣，我們的思想實際上是存儲在我們大腦里的（然而，笛卡爾認為，心靈存在於松果體）。就像尼古拉·弗拉梅爾的故事那樣，上傳大腦意味著什麼，這一點仍然不太清楚。如果被創造出來的不是你呢，甚至還有一份你大腦的副本怎麼辦？

有些人認為這不成問題。畢竟，如果一個大腦副本認為，他就是你，這也許已經足夠好了。澳大利亞國立大學的哲學家大衛·查爾莫斯指出，每晚我們睡覺時都會失去知覺，當我們醒來的時候，我們會覺得這也沒什麼。「每次醒來都是一個新的開端，就像換了一個人似的。」查爾莫斯說，「這樣已經夠好了……如果真能這樣，那麼大腦上傳也已經夠好了。」

也許那才是癥結所在，尤其是如果你覺得，我們的自我意識是虛幻的。許多佛教徒的想法接近於此：他們認為，我們錯把記憶、思想或情感當成並非轉瞬即逝的感覺，才產生了整個自我意識。實際上，如果自我已經沒有意義，那麼死亡更加無關緊要。如果電腦認為他就是你，那麼也許他確實是你。哲學家德里克·帕菲特提出了這個想法，他說：「我的死亡將會打破我現有經驗和未來經驗之間更直接的聯繫，但它不會打破各種其他關係。事實的全部真相將是：沒有一個活著的人是真正的我。」

然而，我懷疑，大多數人追求長生不老、堅信他們有自我的存在，這就是他們願意斥巨資去保存大腦的原因。他們不會滿足於知道，僅僅保存大腦而沒有生活的他們，就像是一個克隆人。這是永久生命的自我保存，我們從中尋求一種絕對的確定，即永生為我們保存的自我意識，從一個特定的點開始運行。

朱利奧·托諾尼把一個人的意識簡單地認為是「當我們陷入無夢的睡眠時，一種逐漸消失的東西」。

關於我們的自我意識是否能靠複製生存下去，我們還不能在這一點上達成共識。這一事實提醒我們，我們對於意識和自我意識的了解簡直是令人難以置信的薄弱和有限，科學家無法定義，哲學家也有爭論。美國威斯康星大學理論家朱利奧·托諾尼把一個人的意識簡單地認為是「當我們陷入無夢的睡眠時，一種逐漸消失的東西」。近年來，他和其他科學家，如艾倫腦科學研究所的克里斯托夫·科赫，在了解意識的來源這一方面取得了進展，即大腦的複雜性及其不同部分之間的聯繫。「要意識到，」科赫曾寫道，「你需要一個單一、完整、具有高度分化狀態的實體。」這種說法是相當抽象的，它仍然幾乎沒有讓我們感覺到，把我們大腦轉移到其他載體到底意味著什麼。

阿爾瓦·諾埃的《跳出我們的大腦：為什麼你不是你的大腦》

只需上傳大腦而沒有身體，你覺得這是有意義的嗎？阿爾瓦·諾埃是《跳出我們的大腦：為什麼你不是你的大腦》一書的作者，他認為，我們的自我意識並不僅僅來源於大腦，還需要有身體，並且生活在一個世界裡。「只有當整個人體跟環境進行互動的時候，有意義的思想才會出現。」他這樣寫道。根據諾埃的說法，我們所說的意識，其實是「整個人體在環境里取得的成果」。按照他的說法，真正有意識的永生，需要的不僅僅是一個電子大腦，而且還需配上一個奇特的機器人身體，具有足夠多的神經，能感知周圍發生的事情。

我本人很想知道，我們的複製能力是否扭曲了我們在這方面的想法。我們有能力複製那些我們祖先覺得他們做不出來的東西，像巴赫的清唱套曲或出生時刻的肖像。也許，正是這種能力讓我們產生了這樣的想法：我們也可以複製看上去虛無縹緲的其他東西——就像我們的思想。但是，當然，要達到永生的目標，其難度肯定要比複製你的硬碟驅動器高得多。

耶魯大學臨床神經學家、助理教授史蒂芬·諾維拉認為，永生未必是真的要複製自己，而是創造這樣的一個過程：我們慢慢地丟棄當前的生物軀殼，而遷移到更堅實耐用的外殼裡。

也許對於未來的尼古拉·弗拉梅爾、庫茨魏爾或德米特里·伊茨科夫來說，一個更好的方法是不是複製我們的大腦，而是將我們自身遷移到一個新的物理主機里。像寄居蟹尋求新外殼一樣，永生未必是真的要複製自己，而是創造這樣的一個過程：我們慢慢地丟棄當前的生物軀殼，而遷移到更堅實耐用的外殼裡。這是耶魯大學臨床神經學家、助理教授史蒂芬·諾維拉的觀點。

這種願望如何實現？在過去的20年里，科學家們已經很好地了解神經的可塑性以及大腦本身在不斷重裝的觀點。例如，中風患者有時會在大腦受損區重新分配某些行為的控制權，從而恢復一些丟失的大腦功能。這個想法是鼓勵大腦活動慢慢地遷移到大規模互聯的電子大腦。隨著時間的推移，如果事情進展順利，我們的智慧和個性將會離開古老的大腦，躲入一個更持久耐用的實體（即前文提到的連接到機器人的身體）。

尼古拉·弗拉梅爾（約1330年－1418年），法國瓦盧瓦王朝鍊金術士，對鍊金術界的傳奇物質——賢者之石（哲人石）的研究使他聞名於世。

但這些不一定能夠實現。歷史上真正的尼古拉·弗拉梅爾是14世紀的一個法國書商。他還會鍊金術，被世人視為長生不老葯和哲人石的發明者。他死於1418年，葬在巴黎。

注釋：

哲人石（Philosopher's stone）：是一種存在於傳說或神話中的物質，其形態可能為石頭（固體）、粉末或液體。它被認為能拿來將一般的非貴重金屬變成黃金，或製造能讓人長生不老的萬能葯，又或者醫治百病。其他的稱號還有哲學家之石、天上的石頭、紅藥液、第五元素等等。由於鍊金術師們對這種物質的不懈追求，它也被賦予了大奇蹟、偉大的創造等稱號。有時候，這些稱號也同時用來稱呼那些賢者之石的製造者，以此來形象地表現他們居於鍊金術的頂點。

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