有緣讀誦受持《藥師經》，需要多少福報？

佛學 08-17

藥師經札記二十四

皆仁法師

【三萬六千】

那是哪三萬六千位大菩薩呢？

在《藥師琉璃光七佛本願功德經》中記載：「菩薩摩訶薩三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩，觀自在菩薩，慈氏菩薩，善現菩薩，大慧菩薩，明慧菩薩，山峰菩薩，辯峰菩薩，持妙高峰菩薩，不空超越菩薩，微妙音菩薩，常思惟菩薩，執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。」

【及國王、大臣、婆羅門、居士】

是指人中四眾，也是包含了護法和聞法的在家者。

【國王】

王是自在義，是指當時對國家政務有自主權的決策者，稱之為王。

【大臣】

大臣是國王的助手，協助國王處理國家政務，是輔助國王處理民計民生的掌權者。

【婆羅門】

婆羅門，中譯為凈行，是印度四大階級之一，專門執行祭祀的職務，在當時極重視祭祀的社會環境中，有著極位崇高的地位。

【居士】

居士是印度社會四大階級中的第三階級，稱為吠舍，也就是身份自由的民眾。其中財富豐饒、為人信重推崇的，稱為居士。最有名的莫過於維摩詰居士了。

【天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。】

讀過金庸先生著作的同學對天龍八部都不會陌生。

當然，我們這裡說的不是說金先生在小說中寫的引申義，而是介紹佛經中天龍八部的真正含義。

天龍八部是指天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等八種非人眾生。

（一）天眾，是指欲界的六天，色界的四禪天和無色界的四空處天。天人身具光明，所以稱為天，又因為它們所受的果報殊妙，所以稱為天。

（二）龍眾，屬於畜生類，是水族之王。在《法華經》的聽眾中，就曾列舉了八大護法龍王。

（三）夜叉，新譯為葯叉，是指飛行在空中的鬼神。

（四）乾闥婆，譯為香陰，陰的意思是指五陰的色身，這類眾生的五陰因為嗅香臭的味而長養，所以叫做香陰。它是帝釋天的樂神，《法華經》中，也曾經列舉四乾闥婆王。

（五）阿修羅，舊譯為無酒，新譯為非天，又譯為無端正，是說阿修羅的果報雖然與天眾相類似，但又不屬於天部，似天而非天，所以稱為非天。又因為這類眾生容貌醜惡，所以稱為無端正。它的果報，有美女而無酒，所有又稱為無酒，是常與帝釋天戰鬥的種族。

（六）迦樓羅，譯為金翅鳥。它兩翅一展，入雲直飛，就是三百三十六萬里。它以龍為食，但是迦樓羅眾中也有皈信佛法的，經中曾記載，只要龍族身上掛有一片袈裟，金翅鳥就不會吃它。

（七）緊那羅，譯為非人，新譯為歌神，似人而頭上有角，所以稱為人非人。它是帝釋天的樂神，所以稱為歌神。帝釋天有兩種樂神，乾闥婆為他奏俗樂，緊那羅為他奏法樂。

（八）摩睺羅迦，譯為大蟒神、大腹行地龍。

天龍八部眾大致分為兩種，一種是護持佛法的，如經典中出現的聽法者和發願護持佛法者，另一種是不信奉護持佛法的。我們要稍稍留意。

在唐代不空三藏所譯的《大雲輪請雨經》卷末有讚詞提及這些護持佛法的天龍八部眾。

讚詞為：「天阿蘇羅、葯叉等，來聽法者應至心。擁護佛法使長存，各各勤行世尊教。諸有聽徒來至此，或在地上或居空。常於人世起慈心，晝夜自身依法住。願諸世界常安隱，無邊福智益群生。所有罪障並消除，遠離眾苦歸圓寂。恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身。菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。」

由此可見這些護法眾的功德利益。

【人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法】

這是說，無量的人中四眾和天龍八部都恭敬圍繞佛陀，靜候佛陀說法。

我們知道，佛陀說法是觀機逗教的，也就是順應聽法者的根性而說法的。此次藥師法會的聽眾中，有大菩薩，也有大阿羅漢，也有人中四眾和天龍八部等等，可見藥師法門不僅適合大菩薩、聲聞眾等成就者，而且也適合人非人等眾生聽受。

這對後世有緣讀到這部經典的我們來說，也是很受鼓舞的。

因為有緣能遇到這部甚深經典，也是需要有大福報的。為何這麼說呢？

下面和大家分享一個故事，古代有位善女人非常崇信佛法，志念凈土，而她的丈夫卻是一位崇儒排佛之人。平時這位善女人也不強勸丈夫信佛，只是悄悄地把一部《觀無量壽經》放在丈夫的書案上，如是三十年過去了。有一天，她的丈夫善根發現，信手拿起了書案上的佛經翻了翻，越看越是入迷，忍不住拍案說，不意佛家有此經典。他還嗔怪妻子不早點拿佛經給他看，他的妻子微微一笑說：這部經書已經放在你的書案上三十年之久了。

從這個故事中，我們可以得知，閱讀經典，也是需要有福報的，福報未至，就算經典在眼前，也無法得到利益。所以，有幸得聞《藥師經》、修學藥師法門的我們，都是有福的。

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