念珠的秘密

念珠，又稱數珠、

佛珠等

，它既非神物，也非飾品，而是佛教徒修行繫念記數之具。

《釋氏要覽》云：「此乃是引接下根牽課，修業之具也。」

【念珠的

功德

】

溯源佛教整理：

關於念珠的記載和使用，北傳、南傳，顯宗、密宗不盡相同。

《木

槵

子經》中佛言：

若欲滅煩惱障報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行若坐若卧，恆當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是漸次……

若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。

念珠所用的材料，種類繁多，有水晶、木槵子、菩提子、蓮花子、香木等等。

材質不同，功德有異。如經中所云，菩提子為所有念珠中功德最勝。

《佛說校量數珠功德經》云：

若用真珠珊瑚等為數珠者，誦掐一遍得福百倍；若用木槵子為數珠者，誦掐一遍得福千倍，若求往生諸佛凈土及天宮者，應受此珠；若用蓮子為數珠者，誦掐一遍得福萬倍；若菩提子為數珠者，或用掐念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數，難可校量。

佛又講述了

「菩提子獲益最勝」

的因緣：

過去有佛出世，在菩提樹下成等正覺。有一外道邪見毀謗三寶，其子忽亡，置於菩提樹下誦念七日佛名，死而復生。以此因緣，諸外道等

信知佛力不可思議，

悉皆舍邪歸正，發菩提心。又稱菩提樹為

延命樹。

所以菩提最勝，因其為覺；歸正向佛，猶獲新生。

念珠的顆數，諸經所載也各不相同。

《佛說校量數珠功德經》云：

其數珠者，要當須滿一百八顆。如其難得，或為五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即數珠法相差別。

念珠的顆數不同，佛教謂之代表「斷除百八煩惱、五十四階位、十四無畏」等等。佛門的

道具法物，皆以器具表法，目的均為與心相應。

【兩種修持法】

溯源佛教整理：

念珠通常由珠、繩線、母珠、記子等組成。捻珠時通常有兩種做法：一種即至母珠時捻過，順向而持；一種是至母珠時不捻，

再

折回逆向而持。此因顯密修法不同。

在顯宗修法中，因以不分別為主，所以念珠只是作為攝心的輔助物，也就是所說的「用來攝心繫念做功課的修道法具」，所以捻過母珠。

而在密宗修法中，有以念珠作為一種加持物的修法，因其種種修持儀軌、觀想本尊等，所以「二手持珠當心上」、「放置於凈處，敬珠由如佛」等。

其修持中，又有「佛部用菩提子、金剛部用金剛子」，「念佛用木槵子、誦咒用四色寶、菩薩咒法用菩提子」等種種的分別。同時亦有「珠表菩薩勝果，繩線表觀音」，而「母珠以表無量壽，慎莫驀過越法罪」的說法，所以不捻母珠。

因此佛弟子在持珠時是否捻母珠，可隨各自意願。

【念珠的真正作用】

一信眾：念珠我家裡挺多的，我什麼也不喜歡，就那個念珠經常留著，有時候我就看一看。

妙祥法師開示：

念珠經常擱手裡捻。你比如起煩惱了，一捻，心裡煩惱就轉移了，思想也轉移到那塊兒去了，這就好多了。

（摘自妙祥法師·《行腳途中開示》）

一居士：師父，那個念珠到佛頭（指母珠）那地方，大多數人都告訴我轉回來再念。然後一個老居士說到佛頭也得捻過去，如果往回捻了，就不能脫離六道，來回在這兒轉悠。我也有點迷糊，請師父開示一下，到底應不應該捻過去？

妙祥法師開示：

這個是這樣，佛珠是什麼意思呢？什麼叫佛珠？這個珠的作用就是念念不打妄想。

為什麼捻珠呢？其中有兩個作用，一個是把我們的念頭降低下來，就是說要把思維降低下來，不要讓念頭在頭部老去思維，老想事情，用念珠把思維轉移了，這是一個。

另外念珠還起個什麼作用？有一種意思在裡面，就是念念不打妄想。什麼叫念念不打妄想呢？換句話說就是「應無所住」。因為這個念珠啊，它成了一個圓圈，不管是什麼條件下都要捻過去。

念珠也沒有什麼「佛頭」的問題，只不過是有的珠子大，有的珠子小而已，是不是？

我們應該怎麼捻呢？不管是大的、小的，應該是以「無所住」的心往前走，就是說大的我也過，小的也過，不存在佛頭不佛頭的問題。現在有的人就在這個佛珠上做文章，這就沒有意義了。

有的說這佛頭（捻的時候）還得甩過去，並且還得轉過來，然後弄了挺多花樣。（大眾笑）

反正我這學識也淺，捻念珠的時候也不多，也沒有更深的體會。但我覺得它是幫助修行，絕不是創造一個什麼美麗的形式，或是像給人一種裝飾似的，沒有這個意思。

它就是讓你的念頭不打妄想，念念清凈。不要去打這個妄想、打那個妄想，念念都不打妄想。

像一串珠兒給它捻起來以後，這個念頭空了、下個念頭空了……空來空去，我們就圓滿了。

所以這些說法不要去聽，沒有意義，它只是你修行的一個拐棍。如果你要在這裡採取了一個形式或一種想法，反而就失去意義了。

（摘自溯源佛教網·《吉祥經講記》

一居士：我現在就是身體上下不通，底下是涼的，這上邊是特別熱，一會兒工夫就出汗，現在能有二年了。我不是說自己精進，就是用各種方法，但也總找不著方向，我就不知道怎麼做了。

妙祥法師開示：

你這種情況可以用念珠，經常繞佛走，出聲念，用耳朵聽，念佛時用手拿念珠這麼走。就是說什麼意思呢？你要把頭上的火和心火引下來。

（摘自溯源佛教網·《念佛》）

【不要執著於念珠】

一居士：拿念珠念佛和不拿念珠有區別嗎？

妙祥法師開示：

你拿念珠，下意識手得動彈。你說「我就念佛，手沒想動彈「。沒想動彈，手怎麼能動？它還有微細念頭在那使作用，所以你不能全部身心投入念佛里去。

不拿念珠，就念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」身心都放下了，包括手啊、腳啊、頭都放下，就念佛——誰能念？「我」都放下。這樣去念佛，整個的投入，就快了。

如果你這邊又拿著念珠，還想著別的，那就完了。還想著記數，念幾下，是不是對呀？全打閑岔了，這就夾雜了。

如果剛開始的時候，怕自己的心定不了，拿念珠捻一捻。捻一捻，看差不多少，放下就完事了，不要有任何執著。

（摘自妙祥法師

·

《為寬甸居士開示》）

【別把念珠當裝飾】

妙祥法師開示：

現在念珠的問題也是這一個道理，如果你是為了修行，為了念佛或是經行，降伏其心，這是正確的。

如果你要貪好，為了裝飾，有個好的——瑪瑙這些東西，我看和香花鬘是一樣的，沒有啥區別。（註：八關齋戒之不著香華鬘，不香塗身）

一個東西關鍵是看你的用心，就再好的東西，如果你用心不正，它也變成了一種邪惡的東西；不好的東西，如果你用得正，它也會助你道的。

特別是講到這個念珠的問題，現在不斷地有人追求，把念珠往脖子上一掛，大念珠一弄，完了弄個穗往後面一甩。無非給人感覺你是大德唄，實際上這不好。

我們要遠離貪慾，包括一個東西——你再好的東西，說老實話，有時候它反而在法界上是一種臭東西。你覺得是瑪瑙，實質上臭不可聞。有時候你拿個很普通的念珠，人家可能當成最好的供養。

這就有例子了。頭些日子，北京來一個人，他父親是國家某某局副局長，他本人是某某司的司長。你看這麼大一個幹部來了，我那念珠就放在桌子上，他說：「師父你這念珠給我看看行嗎？」

我就遞給他，他就把念珠拿過去了，就這麼大個小念珠。

他說：「哎呀，師父，你這念珠太普通了！」就是平時咱客堂結緣的念珠。他說：「你這念珠能不能送給我啊？」

我說：「給你吧。」他說：「這念珠我一定掛在我的新房子里。」他可能搬新房子里了，「我一定掛在那兒。」他說，「你這念珠太普通了。」

而且他是非常恭敬——因為念珠普通的關係，他要掛在他的新房子里去供養。像這種人他見識太多了，他要的就是那種樸實，他需要的也是這東西。我們想布施的，也是這些東西。

你要是弄個瑪瑙的，恐怕他不見得想要。我倒是沒遇到，不知道他要不要——我估計，他不會這麼尊重的。因為他馬上認出那個念珠最普通了。

說老實話，就現在親融給我這個念珠，也比那個強多少倍。那個叫什麼，塑料的啊？就那紅色的那個，還趕不上這個呢。這個你要是拿出去還覺著挺好看。

那最普通的那個，串珠的繩還斷過一回，親融又給裝上了。就那個念珠，他拿著以後說：「這也太普通了！」

但是他說這個普通，並不是貶低。他就是沒想到：你這麼多年的出家人，而且你又是這個寺院的住持，就拿這樣一個念珠，太珍貴了！所以他要擱房裡供養。

所以說我們大家千萬別貪著那些好東西，那些好東西絕對是個毒藥。表面是好，所謂的好是滿足你現在慾望的那個好，但在法界來講，在你真正內心來講，是一個黑點，是一塊烏雲，是能遮住太陽的烏雲。

你覺得是小事嗎？同樣這兩個都是病。不是說這個東西——那個貪好是病，這個儉樸就不是病了，也是病。但是要和你那個貪好相對來講，這個儉樸還是好的。

所以大家以後要特別注意這種儉樸的心。我們並不是為了要用儉樸來達到一個什麼目的，而是我們要修這個心，不是為了名譽和利，或是達到什麼。

因為這種儉樸能降伏我們的貪心，它像鎧甲一樣刀槍不入。

（摘自妙祥法師·《二〇〇二年為僧眾開示》）

捻捻念珠啊，確實能降伏其心，這個是很正確的，有很大功德。我們喜歡念珠也無可非議，因為它能降伏其心，但你別作為你自己身份的一種裝飾，這個我反對。除非你必要。

你想：「我還不能仿人家大和尚啊？人家戴個大念珠，前後帶個穗。」人家是代表一種莊嚴具，這是沒辦法的事，為了攝眾。

但是對我們來講，現在還是凡夫，沒有那個定力，架不住那種誘惑，我們還是遠離這個。如果弄個小念珠，弄個合適的念珠，你為了調伏其心，捻捻念珠這行。

你別回去了，念珠也不捻，往炕上一扔，完了就不管了，出門「咣咣」都戴上了，你這和香花鬘沒有啥兩樣了。我說的是這個意思。

另外呢，今天提的問題看著是個小事，實際很重要的。原先我都不提倡拿念珠，不拿那個東西。但是現在為什麼拿呢？這個念珠確實有作用，它不是沒有作用。

有時候頭火上升了，用念珠捻一捻，它確實能把這個頭火引下來，這是一種有為法的方式。如果我們能做到心裡能空，就用不著引了；但是我們做不到，所以有時候用用念珠還可以。

如果能盡量避免的時候，就盡量避免；如果需要用的時候，你就用，這個無可非議。但是千萬不要拿它作為一種身份的表示，或在這上刻意地追求，這就不合適了。

（摘自妙祥法師·《二〇〇二年為僧眾開示》）

有的人啊，到外面裝模作樣，穿得華貴，有的手裡拿著好幾串念珠。

那天我也卷了幾個圈，我試驗試驗——他卷了好幾圈，這邊套一個小的，這邊套大的，像兩個手銬似的套上了。

但是呢，都喜歡出去讓人看著知道「我是念佛人，是老修行」。這就是什麼呢？自我不好好修行，而產生了一種慢心。顯示自己的有，這個是最大的一種弊病。

（摘自妙祥法師·《沙彌律儀講記》）

【念珠的幾個問題】

?有佛菩薩形象的念珠能不能用

妙祥法師：

不能用。應該供在佛堂。

?

戴佛珠上廁所可以嗎

妙祥法師：

這是不可以的。

?

和人說話、聽法時可以捻念珠嗎

妙祥法師：

你跟人說話的時候，你那個念珠沒完地捻，那樣的動作都是不恭敬。跟師父說話，拿著念珠像老修行，就「叭叭」那麼捻，同樣人家心裡也不是特別舒服。

我是這樣看法，你一切動作都應該停止，恭恭敬敬地聽，身口意要集中，攝住心去聽，這樣的話，你會得到法益的。

?別人來要

自己喜歡的念珠怎麼辦

妙祥法師：

趕緊給他，趕緊往外送，別合計。比如他說「哎，你這個念珠好」，你馬上給他，趕緊給他。你別「我合計合計給不給你」，那就完了。開闊心量就是別合計，什麼都別想。

（摘自溯源佛教網

·妙祥法師開示

）

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