人們為什麼總是想方設法去「見鬼」？

「敬鬼神而遠之」真正的寓意是什麼？

人們面對不熟悉的事物，常常生出很多的好奇心，這也就出現了很多電影、新聞演的那些使用「見鬼方法」去撞鬼，結果慘死的案例。

比如筆仙、碟仙、見鬼十法等等，都是一些普通人想要尋求刺激，想方設法「見鬼」的例子。那麼，這些方法到底能不能見到鬼，我們尚且不說，這些行為就是一種愚昧無知的行為。

孔子說「敬鬼神而遠之」，並不是說鬼神好或者不好，他是希望我們只要在祭祀的時候，恭敬的體會神明的信息，不必時時依賴鬼神，使自己的生活受到太大的影響。

換句話說，能夠用知識解決的，盡量採用。不能夠用知識的部分，只好以誠的態度，以求達到近乎神的程度。

季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」

「敢問死？」

曰：「未知生，焉知死？」

意思是先把生活的情境和要求搞明白，再來探討死後的事情。這個道理就和道教提倡的「過好今生」是一樣的。

生而為人，就是給大家機會好好的修行，如果連這個道理都不懂，那樣才是白白的浪費了一生。

《道德經》有言：「歸根曰靜，靜曰復命」。一句話，是道教對世間萬物生長與消亡規律的高度概括，是事物新陳代謝規律的形象體現，它反映了人生終極的一種歸根意識，是一種自然的生死觀。

自然規律永遠不可違背，生生死死，動動靜靜，周而復始，循環往複，以至無窮。就如四季更替一樣自然，一樣稀疏平常，生命就是這樣一個自然的過程。

老子在《道德經》中告誡人們："後其身而身先，外其身而身存"，老子發現，如果一個人如果太顯露自己，就會遭到外界的損害。"兵強則滅，木強則折"，保存生命的最好的辦法就是"處眾人之所惡"。老子認為"不失其所者久，死而不亡者壽"，對於"死而不亡"的理解，王弼解釋為"身沒而道猶存"，即一個人與道同體，才可不朽。老子認為，生、死都是大化運行中的一個階段，所以對於死亡亦不必恐慌，要順其自然。

所以對於「鬼」，我們也要抱有一種順其自然的心態，不要刻意的去「打擾」他們，反而使自己的身心受到不必要的傷害。「鬼」原本並不可怕，人類在嬰兒的時候，對鬼並沒有害怕的情緒，只是後來大人強加給孩子的一個概念，把這種恐懼感稱為「見鬼」。

正因為從小被大人灌輸的「鬼」的概念，而自己又看不見摸不著，以至於好奇心重，又不多學習的人，開始想方設法去「見鬼」，所以被傷害也是人們自作自受的結果。

「鬼」不讓人類看見，也有不讓人類看見的道理。人類的肉眼能力有限、聽力有限，遠不如動物靈敏，也是自然發展的規律。如此能力有限的人類，都覺得有些自大，覺得能掌控萬物生靈，更何況讓人類擁有發達的視覺和聽覺。

有時候這些古文，解釋，可能讓人感到有些晦澀難懂，正如那句：哲學研究到最後，就是宗教。而反過來，離開了哲學，就沒有宗教了。

（文章出自道山不老，版權歸本平台所有，轉載請標明出處）

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