宋詞中的道教美學思想

文/唐君紅

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在宋代，道教被歷代帝王所尊崇，在宋朝社會上層出現了「崇道」現象。早在北宋時就產生了「宮觀官」制度，由朝廷的文官充任宮觀官，並且參與道教事務；甚至在科舉考試中，道教經典也成為考試命題的來源之一。

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在這樣的時代背景之下，宋代文人必然與道教文化發生廣泛關涉，道教對宋代文人的生活影響頗深。

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道教經典被文人們熟悉和接受，道教的概念和典故在宋詞中廣為引用。而以七言韻文形式寫成《黃庭經》尤其受到文人們的青睞，他們不僅對這部經典所蘊含的思想極為讚賞，而且對其中富含的養生知識情有獨鍾，因此經常誦讀、抄寫這部經典，採擷詞語入詞，徵引故事為典，甚至直接仿效其內容、體式、句法進行創作。

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比如，陸遊的《鷓鴣天》就有「斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭卧看山」的詞句，反映了當時文人對《黃庭經》的喜愛。

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宋代文人常常自稱或被稱為「謫仙」。史載，「山谷（宋代詩人黃庭堅）常呼李白及東坡（蘇軾）兩謫仙。」而蘇軾也常常以此自稱。「謫仙」本來源於唐代詩人李白，包含了「狂傲、貶謫和超凡性」的含義，這個極富道教色彩的稱呼，常常成為宋代文人們的自況，是對自己性格、心態、才華的形象寫照。

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宋代有很多道士詞人，他們大多具有深厚的文學素養，與世俗詩人交遊廣泛，相互唱和。他們的詩詞主題深廣、特色鮮明，借山水悟道，對當時的詩壇也有一定的影響。

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宋代是創作青詞（道教齋醮時敬獻天神的奏告文書）的興盛時期，朝廷以至閭巷，所在盛行。據統計，宋人留有青詞作品1400多首，其中不乏蘇軾、蘇轍、歐陽修、黃庭堅、王安石、陸遊等名人的作品，由此也可見道教對當時文化界的影響。

（編輯：玄朴）

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