皇帝的三種叫法究竟哪裡不同？又是什麼原因造成的？

在我們學史乘或許看史乘劇的時分，我們全都看到關於天子的稱謂有很多種差別的叫法，關於差別時期的天子也有著差別的叫法，比方漢代到隋朝的天子普通被稱為某某帝，比方漢武帝、晉武帝、隋文帝等，而到了唐代到明代中期，又以某某祖、某某宗來稱謂，比方唐太宗、宋太祖、明太祖等，而明代中期到晚清，普通稱謂某某天子，比方嘉靖天子、乾隆天子等等，那這三種叫法究竟是那裡差別呢？又是什麼緣由形成的呢？

唐太宗

第一種相似漢武帝、隋文帝這類稱謂是後代以謚號稱謂天子。謚號是指中國現代帝王、諸侯、臣僚等有必然位置的人身後依據其生前的功勞和德性授與的一個稱謂，相傳謚號軌制在西周時期已開端，那時分必然位置的人在身後全都上一個謚號，可是到了秦始皇時期，很有個性的秦始皇以為「下議上，臣議君不當」，廢除去謚號軌制，可是到了西漢時期，謚號軌制又被規復了，西漢的帝王們都是有謚號的，以是後代的史乘或許文章中提到西漢的天子們可以用謚號來稱謂他們。

謚號有褒義的，比方文、武、明、睿等，比方漢武帝、晉武帝、隋文帝等等都是美謚，也有褒義的，比方厲、靈、煬等，以是漢靈帝、隋煬帝都是惡謚，外表這個天子活著的時分沒幹啥壞事，或許至多壞事幹得比擬多。

實在我們曉得天子身後除去上謚號以外，假如天子生前樹立了比擬卓越的功勞的話，會獨自建廟供奉祭奠，並上廟號以便利稱謂，比方太祖、太祖、世祖、高宗、中宗等這一類的稱謂就是廟號，以是也能夠以用廟號來稱謂天子，比方唐太宗、宋太祖等等就是以廟號來代指天子，那為何漢代到隋朝的時分不流行以廟號來稱謂已故的天子呢？

那是因為在晚期，廟號軌制十分嚴厲，只要功勞卓越的天子身後才有資格上廟號，比方西漢15個天子只要4個天子有自己的廟號，分別是漢太祖劉邦、漢太宗劉恆（漢文帝）、漢世宗劉徹（漢武帝）和漢中宗劉詢（漢宣帝），連文景之治之一的漢景帝在身後都沒有廟號，可見事先軌制之嚴厲，以是在漢代直到隋朝時也並非每一個天子都有廟號，以是很明顯阿誰時分以廟號來代指天子明顯是不合適的。

漢文帝

而到了隋唐以後，廟號軌制逐步渙散，簡直每一個天子身後都能有個廟號，並且阿誰時分謚號已成了捧臭腳的東西，每一個天子身後的謚號又臭又長，基本不克不及實在的表現天子生前的功勞，以是逐步形成了以廟號稱謂天子的常規。

乾隆天子的謚號

以廟號稱謂天子的辦法不斷施行到明代，明代晚期的天子普通稱謂有兩種，以年號代指或許以廟號代指，比方朱元璋被稱作洪武大帝（年號），又被稱作明太祖（廟號），因為明代以後，一個天子在位時期年號基本牢固只要一個（明英宗因為復辟，除外），以是以年號代指天子的辦法也得以施行。

而到了明代中後期，基本上形成了以年號代指天子的常規，比方說嘉靖天子，生怕不多加留神的話很少有人曉得他的廟號是世宗，到了清代簡直每一個天子都是以年號來代指，康熙、雍正、乾隆、嘉慶等等，這些都是年號，生怕很少有人曉得清世祖、清高宗是誰。

乾隆天子

恰是因為史乘的變化，廟號、謚號和年號的軌制都逐步發生了轉變，才招致各個時期的天子的代指辦法發生了轉變，搞分明了三者之間的干係，這些拗口的稱謂就迎刃而解了。

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