三个证据指出“出塞”中的飞将，究竟是李广还是卫青？

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”唐朝著名诗人王昌龄的这首《出塞》，大气磅礴，意境深远，一种好男儿保家卫国，志在四方的情怀跃然纸上，每每读来都令人热血沸腾，然而诗中第三句“但使龙城飞将在”的飞将，世人一直争论不休，究竟是大将军卫青还是前军将军李广？

王昌龄 （698— 757年），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，是盛唐著时期名边塞诗人，被后人誉为“七绝圣手”，王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第，初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南， 王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚，开元末返长安，改授江宁丞，安史乱起，被刺史闾丘晓所杀，王昌龄其诗以七绝见长，尤以其赴西北边塞所作边塞诗最著，代表作有《从军行七首》《出塞》等。

“七绝圣手”王昌龄的千古名篇《出塞》，是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗，首句“秦时明月汉时关”七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞，诗人只用大笔勾勒，不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛，尤为奇妙的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感，这是诗人对长期的边塞战争作了深刻思考而产生的“神来之笔”。

该诗的第二句“万里长征人未还”，借鉴了隋代卢思道《从军行》中的“塞外征人殊未还”，面对这样的景象，王昌龄触景生情，自然联想起秦汉以来无数献身边疆、至死未归的人们，这里的“人”，既是指已经战死的边关将士，也指还在守卫边关而不能回归的将士，“人未还”，一是说明边防还不巩固，二是对边关将士表示同情，这本是一个问题两个方面，前者是因，后者是果，这是从秦到汉乃至于唐代，都没有解决的大问题，于是在第三、四两句，诗人给出了答案。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，取自初唐崔浞《大漠行》中的“但使将军能百战，不须天子筑长城”，不过在使用的语汇上有所改变，也直接抒发了边关将士为巩固边防和保卫国家的雄心壮志：只要有卫青、李广那样的名将，敌人就不会度过阴山，这两句的言外之意就是说：由于朝廷用人不当，使将帅不得其人，才造成了战事不断、征人不还的局面，《出塞》虽然只有短短四行，但是作者通过对边疆的景物和征人心理的描绘，表现的内容也是复杂的，既有对边关将士的同情，又流露了对朝廷不能选贤任能的不满，同时又应以大局为重，所以才发出了“不教胡马度阴山”的铿锵誓言。

这然而这首流传千古的《出塞》，其第三句“但使龙城飞将在”中的“飞将”究竟是指卫青还是李广，却引起了世人的猜测和争论，笔者在经过深度阅读及仔细推敲之后，通过三个方面的结论，斗胆的认为这里的“飞将”是指李广而非卫青，第一：李广少年从军，虽难封侯，但却久居边关，一生与匈奴大小七十余战，互有胜负，匈奴人称他为“飞将军”，而后人也都以“飞将军”来比喻李广。第二：“龙城”是指卫青无误，皆因卫青指挥的龙城之战，扬大汉国威军威于匈奴，故后人大多用“龙城”来赞誉卫青，但西汉时期没有“飞将”一词，只有匈奴人口中比喻李广的“飞将军”，而卫青的职位是大将军，如果作者是单指卫青的话，诗中大可用“但使龙城大将在”或者是“但使龙城神将在”，由此可见诗中的“飞将”绝非卫青。

第三：《出塞》是作者以诗言志，描绘了自秦汉隋唐以来的边关战事，是广义上的比喻，诗中所涉及的人物也是泛指，众所周知，抗击和打击匈奴是一系列宏大的战争，是群策群力的事，如果说打击匈奴，保家卫国的活都让卫青一个人干了，不要说难堵世人的悠悠众口，恐怕就连卫大将军本人也不敢如此的托大，作者是从宏观上讲述了延秦跨汉连隋唐近千年的边关战事，并将众多的名将巧妙的融进了一句诗词中，所以，王昌龄才会被誉为“七绝圣手”。在综合了以上三个结论后，我们可以确认，“但使龙城飞将在”中的“飞将”，应该就是匈奴人口中的“飞将军”李广，如果诸君还有更精辟的见解，欢迎讨论。

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