國術概論，太極拳打手法

打手者，研究懂勁之法也。先師曰：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」旨哉言乎！夫究宜如何始能著熟？宜如何始悟懂勁？宜如何階及神明？此著者僅就二十餘年來研究所得，不得不貢獻於我同好者也。

夫太極拳之各勢，既已練習，則當首先注意姿勢之是否正確，動作能否自然，待其既正確且自然矣，然後進而練習應用。應用既皆純熟，斯可謂著熟也矣。

雖然，此不過彼往我來之一勢一用而已耳。若彼連用數法，或因我之著而變化之，斯時也，則如之何？於是乎懂勁尚焉。

夫懂勁者，因己之不利處，推及彼之不利處也。方我之欲擊敵也，心中必先具一念，然後始擊之也。反是，彼能無此一念乎？雖智愚賢不肖異等，而其先具之一念，未嘗異也。

故彼念既興，我念亦起。真偽虛實，難測異常。苟無一定之主宰，則必至於張皇失措。方恐應敵之不暇，尚何希其制勝哉！

雖然，當擊彼之念既起，則當存心彼我之著法孰速？欲擊之目的孰當？彼未擊至我身也，可否引其落空？或我之動作，是否能動於彼先？待既擊至我身也，宜如何變其力之方向，使落不及我身？或能因彼之力，而使其力折回，而還於彼身？此等存心，究宜如何始能得之？蓋因我之某處懼彼之擊也，彼之某處亦懼我之擊。此明顯之理也。然而避我之怕擊處，擊彼之怕擊處，則彼欲勝，豈可得乎？孫子曰：「知彼知己，百戰百勝。」此之謂也。

方此時也，再能默識揣摩，漸至周身之不隨意筋，亦能隨意活動。全體各部，均能發現一種反射運動。自頭至足，無一處不輕靈，無一處不堅韌，無一處不沉著，無一處不順遂，通體貫串，絲毫無間，自能心恬意靜，變化環生。故擊敵之際，彼力離而未發，即能知其將發。彼何處欲動，即能知其將動。其心之所至，無不知之。此皆由於明乎運勁發勁之理、剛柔動靜之機之所致也。

蓋一動無有不動，一靜無有不靜。虛實分清，自能知其所以然矣。然後因力制勝，假力制勝，順力制勝，逆力制勝，分力制勝，合力制勝。久而久之，感物而動，遇力便曉。無論彼之所用之力，為直線，為曲線，為彈簧線，為螺旋線，而我以無形無像、全身透空之身，加以出其不意之方法、輕靈奇巧之步法、閃展騰挪之身法、出入神速之手法，使敵瞻前忽後，仰高鑽堅，虛實莫辨，應付為艱。當此時也，敵欲攻，而不得逞。敵欲逃，而不得脫。黃主一先生所謂： 「不用顧盼擬合，信手而應，縱橫前後，悉逢肯綮」者，其太極拳打手之謂乎？斯時也，可謂懂勁也矣！

懂勁後，愈練愈精，乃至捨己從人，隨心所欲，不思而得，從容中道。非達於神明矣乎？學者，果能盡心研究之，則玄玄之理，有不期然而然者。

雖然，太極拳之妙用，三豐、宗岳諸先師，已論之詳矣！故不復雲。然數百年來，能闡明其旨者，誰乎？要之，後有好事者，庶可因是而得之也！

（摘自《國術概論》）

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