法官為什麼要穿黑袍？這源於中世紀的天主教傳統

文 | 江隱龍

受TVB律政劇熏陶的朋友一定對法官身上的黑袍記憶尤深，那麼，你知道法官為什麼要穿黑袍嗎？

如果說法官是法治時代的貴族，那袍服便是服裝界的貴族。早在中國先秦時期，袍服便因為其「被體深邃」的特徵而成為禮儀典章的重要組成部分；而在古羅馬，或樸素或華美的托加長袍更羅馬人賴以為傲的公民權。由此看來，對袍服的尊崇可謂中西皆同，那獵獵如旗的風格款式，或許正隱藏著人類對於正義與權威最原始的敬畏。

當然，這種原始的敬畏是如何具象化成法官的黑色法袍，又是如何為世界大多數國家和地區所接納？這個問題的答案不在於法律，而在於宗教。

確切地說，是天主教。

法袍淵源於教士袍，正如同法官淵源於教士。事實上在文藝復興到來之前，天主教會幾乎壟斷了一切帶有公共管理性質的職業——從事法律、教育、醫療及手工技術等領域的人員幾乎盡數出於教會，所以法官的源頭是教士也便不奇怪了。如果將中世紀歐洲視為蠻荒之海，那修道院便是海洋中零星的燈塔，支撐著整個世界的知識傳播。

作為天主教教士的日常裝束，袍服在最初並不是地位的象徵。羅馬教會時期天主教士的袍服與普通的羅馬人無異，只是因為教士服飾通常不會跟隨著著世俗時尚潮流的起伏而變化，故而在歲月流逝中保持了一種樸素的「另類」。

在《舊約全書》中以用大段篇幅描繪了猶太教的「聖衣」，其形制正是以袍服為主，不過更為精細華麗。《出埃及記》中如此記載：

28：2 你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。

28：4 所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。

28：5 要用金線和藍色、紫色、硃紅色線，並細麻去作。

28：10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。

從文中可以看出《出埃及記》中的聖衣雖然是袍服，但其顏色豐富而艷麗，遠遠稱不上樸素。當然，這種「以弗得」是猶太教祭司所穿著的特殊服飾，而最早的天主教神職人員則多穿白色教士袍，當然這也並非後世所流行的黑色——那麼問題出來了，是什麼因素導致了教士袍的「顏色革命」呢？

這便要提到黑色在西歐文化中所扮演的角色。在天主教的視野下，黑色有三大含義：罪惡、懺悔與神聖。在天主教神話中，撒旦與墮天使因為墮落而化為黑色，於是黑色首先與罪惡、死亡相勾連，西歐葬禮、的主色調也是黑色。而世人皆有原罪，修道院教士在為他人祈禱的同時也是為自己贖罪，最適合這一宗教儀式的裝束自然是黑色袍服，於是黑色又與懺悔相勾連。至於神聖的隱喻，依然出自《出埃及記》：

20：21 於是百姓遠遠地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。

以及《詩篇》中的詩句：

18：11 他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚云為他四圍的行宮。

由此，世俗意義上的袍服與文化意義上的黑色漸漸融合，最終融合成了教士們最常見的裝束。而早期的法律職業成員基本來自於教會，於是這種黑色教士袍自然又成了法袍的前身——正如威廉·海涅漫所著《禮儀習俗和儀式的起源和意義》所說的那樣：「法袍只是教士袍的遺迹。」

「遺迹」一詞用得精準到位，因為在法律的世界裡，宗教權威馬上將迎來世俗王權的挑戰。

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