隨想錄：日本人或許也有懺悔之心

「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」。孔子大錯。一，人的生命成熟與年齡不是正相關，有人二十幾歲成大器，有人一百歲還是白痴。二，人生有揮之不去的無知感和無力感，不可能完全知道天命與自己的內心。三，人生理想境界是回到小孩子樣式，不是老謀深算。

星期日還在工作的人註定貧窮。例一，50年代大躍進，60年代人民公社，不僅星期天不休息，中國人恨不得連晚上都不休息，結果那是中國最貧窮的時代。例二，都說中國人民勤勞勇敢，吃苦耐勞，這話一點不錯，但為什麼勤勞的人卻不富有？答案或許就是不會休息。不會休息的人，只會使蠻力，不會動腦子。

餐前禱告是我堅持最久的禱告方式。事實上這既是一個超驗的行為藝術，也是一個深刻的思考方式。到目前為止，人類並不能創造任何能幫助人類身體生長的食物。如果圍繞這個問題連續追問，就能看到上帝的美意。比如說感激大自然，馬上要追問，大自然來自哪裡？繼續追問下去吧，我一直在這麼做。

上帝叫太陽照好人，要照歹人。愛是無條件的。老實說，過去我總認為婚姻就是合夥公司，國與國就是利益交換，人與人就是關係勾兌，男和女就是互相消費。後來我才慢慢看見，如果我不懂得愛的最高原則，不理解愛的無條件，我就不可能是一個好丈夫、好公民、好朋友，我畢生不過是一名見利忘義的酒肉之徒。

上帝造的人，不是木偶，而是自由的人。不能在強調上帝權柄的同時，忽略了上帝給予人的自由意志。某種意義上，這是中世紀以來基督教思想史最大的錯謬之一。如果遮蔽了人的自由意志，其實是遮蔽了上帝的絕對之愛。但人們理解這樣的命題，通常都是碎片式的。為了強調上帝權柄，就會理所當然地輕視人的自由意志。反之為了強調人的自由意志，就會理所當然地遠離上帝，甚至褻瀆上帝。人啊，從來沒有正確過，談什麼政治正確呢。想明白這一點，我就知道了，人活在這個世界上，最需要的是懺悔，不斷地懺悔。

每個人都有錯誤，所以重點是糾正錯誤的方式。不能逼著別人去承認錯誤，因為面對他人的錯誤，我是完全無力的。為什麼要做這種徒勞無益的蠢事呢？最好的辦法，是自己糾正自己的錯誤，這是成本最低的糾錯方式。人心都是肉長的，長久來看，如果我真的改正錯誤了，我的仇敵的內心深處也會悄悄柔軟一點點。

基督徒要練習越過愛國主義、民族主義這一觀念的隘口，否則，可能造成觀念的粗鄙與思想的膚淺。事實上，只要我們留心觀察，我們發現亞伯拉罕一生都在努力離開他的土地和民族；而耶穌滿有大能，卻不願幫助猶太人建國，反而說，他的國不在地上。這意味著一些重要的價值觀需要我們建立起來：第一，國家是一座偶像，它會吞滅人的生命。第二，上帝愛每個人，人的生命高於一切，基督只為此而來。

「一生的果效，是由心發出」。這就是我的最大的人性論。無論是誰，都有揮之不去的人性缺陷，一個內心漸變的人，總是有福的。人的一生是心靈不斷糾錯的過程，到死去的那一刻，能帶走的只有一顆悔改的心。

每個學科都存在一個基本問題，而所有基本問題都必須立足於惟一一個關於人的意義的終極的基本問題。這個基本問題由四部分組成：

——人是什麼。

——人認知什麼？

——人應該做什麼？

——人的目的是什麼？

每個人、每個社會、每種文化、每個國家、每個制度，對這些問題都必須有答案。就理性秩序而言，答案有很多種，誰更加靠近真理，誰就得到更多幸福。

最近一百年以來，中國政治家群體，蔣中正排第一，因為他學會了懺悔，並影響到了他的後代；第二是胡耀邦，因為他提倡解放思想；第三是趙先生，因為他不願意動刀子；第四是光緒，因為他想改革開放；第五是鄧先生，因為他不管白貓黑貓只要能吃飽飯就是好貓。

人是觀念的載體。觀念更新，則人更新，國家也更新。觀念僵死，則人僵死，國家也僵死。以工業革命和全球貿易為主要內容的現代文明潮流擴展以來，天朝大國在持續兩百年的時間裡，時而有限開放，時而封閉排外。歸根結底，是僵死的觀念所致。在這裡，人像死人，國家像殭屍，苦難看上去沒到盡頭。理解了這個觀念，你會在一瞬間理解所有的中國歷史。

日本人其實也有悔改之心，但他們的人性固執，不願意開口說，只願意行動。但是，人通常都是一個語言的載體，一個真正有懺悔之心的人，應該在三個方面努力，第一是口裡說出，必須要有語言的力量，這是非常重要的；第二，就是付諸行動，人是很貪婪的，光有語言也不行，中國人有所謂行勝於言的觀念。第三則是向上帝祈求憐憫和寬恕，這個意思是說，如果一個人怎麼向著他人來悔改，總歸有人不滿意，所以真正寬恕的力量來自上帝。日本自1979年開始對中國實施官方開發援助（ODA）。過去30多年大約提供了400億美元的援助資金和大量專家志願者。援建項目包括北京地鐵一號線、首都機場擴建、上海浦東機場、武漢長江第二大橋、北京污水處理等。有趣的是中國政府公開場合閉口不提，卻複製日本ODA，向非洲多國提供開發援助。兩相比較，或許可以這麼認為，日本人幫助中國搞建設，是為了贖罪；而中國人幫助非洲人搞建設，是為了在國際上爭取地位。

認識論是個極為重要的命題，很多時候我們還沒有基本的思考，很多習慣性的觀念可能都是錯的。因此必須要沿著以下幾個觀念系統不斷思考。

1、人有先天認知能力和後天經驗；

2、為什麼人有認知和經驗；

3、人的時間感和空間感從哪裡來；

4、人的範疇（概念）能力或者邊界秩序從哪裡來；

5、人是自然的立法者，那誰是人的立法者呢；

6、這就是理性嗎；

7、理性對象和理性能力之間存在二律背反（悖論）嗎；

8、到底是心靈符合事物，還是事物符合心靈；

9、假如人的理性是有限的，那麼在有限理性之外，人應該怎麼辦？

10、為什麼人必須信仰上帝；

11、知識太小，但滋養人類，所以不能走向對知識的反動。

中醫是中國傳統哲學的一次應用，但中國哲學像一個幼兒園的新生，還沒有正式開始學習，就主動退學了。同理，中醫作為一門醫學，同樣是沒有正式開始研究，就主動把門關起來了。所謂望聞問切，其實是中國哲學「格物致知」方法論的一次應用，從認識的對象，到細分的秩序，都有問題。導致中醫在沒有任何數據採樣和實驗分析的前提下，一通瞎琢磨。這種局面，倒是和日後的「摸著石頭過河」有點類似。

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