解老：《道德經》第十、十一、十二章 無用之用

第十章

載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

守護生命和形體，能做到讓它們一點也不相互分離嗎？心神凝聚而不分散，身體柔弱而不老化，能做到像嬰兒一樣嗎？精神空明澄澈，能做到完全沒有瑕疵嗎？

愛民治國，能做到不使用自己的智慧去對付他們嗎？萬物生死往複，變化紛雜，能做到在這其中保持寧靜柔和，以下處之嗎？世事洞明，通徹天地，能做到不使用自己的能力去干涉萬物的自然發展嗎？

道，生成萬物，畜養萬物。生養萬物而不佔有它們，榮發萬物而不自恃為恩德，成就萬物而不主宰它們，這就是道所表現出來的至高德性。

第十一章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

三十根輻條共同組裝在輪轂上成為一個車輪，正是因為車輪轂中間有孔可以裝載車身，所以車才能為人所用。揉和黏土製成陶器，正是因為在陶器中造出了空凹可以盛裝東西，所以陶器才能為人所用。開鑿門窗來建造房屋，正是因為房屋有空間可以居住，所以房屋才能為人所用。

因此事物之所以能為人使用以發揮價值，是因為它有讓人使用的空間。莊子也曾講過「無用之用」，正是因為那些沒有被用上的空曠大地存在，你腳下踩的那一塊地方才能發揮自己的作用。

第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

眼睛是用來視物的，而不是用來追求視覺享受的，五顏六色看多了反而會讓眼睛受到損害；耳朵是用來聽聲音的，而不是用來追求音樂享受的，靡靡之音聽得多了，反而會讓耳朵受到損害。

嘴巴是用來吃飯的，而不是用來追求口舌享受的，品嘗的味道多了，反而會讓味覺受到損害；內心是要保持淡泊寧靜的，過度的馳騁娛樂只會刺激得人心中狂躁；生活是要過得自由自在的，身上珍貴的東西放多了，反而連走路說話都變得小心翼翼了。

因此聖人治理天下，並不會鼓勵人民追求聲色娛樂等享受，而是注重人民賴以生存的根本，讓人民豐衣足食，生活無憂。所以舍末，而逐本。

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