香道，賞心悅目之事

宋贊寧在《大宋僧史略》有這麼一段話：「香也者，解穢流芬，令人樂聞也。經中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香為信心之使也。」

這段話對香與佛教作了精闢的概括。解穢，去除污穢，令人喜歡聞。佛教認為香是我們信心的使者，他負責傳達我們的心意給佛。所以有「香十德」，把感格鬼神擺在第一，完全符合佛教論述。

此外，香還有六事。

我們既然講香事，什麼叫香事呢？我們一般不提香道，因為在中國，儒家講仁義之道，仁者愛人，仁義才是道。道家講陰陽之道，一陰一陽謂之道。

佛教，中觀正道，不二法門。除此以外還有什麼東西敢稱道呢？都是枝微末節。大道是什麼境界呢？

茶能入道通道，通禪，香能入道，通道，通大道謂之道，無論從儒釋道三個角度來說，都是以追求終極真理為目標，這個才叫道。從這點來說，茶道不是道，香道也不是道。

日本人因為資源缺乏，對於難得之物都如奇珍異寶對待。日本不產沉香，過去只有財力雄厚的武將才有能力搜集一些昂貴的香木。

根據日本記載，日本的第一塊沉香是從海上飄來的，被人發現後供養天皇。據資料記載，此香「長3900px，重11.6kg，錐形，是日本最大的香木」，為一段有1300年以上歷史的黃熟香。

在中國，這都叫「事」，是一件事，賞心悅目，生活情趣之事，不是什麼大道，也不要去神秘化。莊子說，道在屎溺間。道在哪啊，大小便裡面。

莊子早就說了的話，道哪裡都在。用佛教的話說，法性身遍一切處，這都是道。頭頭都是道。同樣，頭頭也不是道，否則，你咬一顆青菜就是在咬佛，因為那一棵青菜也是佛的法性身啊。

明白這個道理以後我們再講香事。我根據自己的理解，以學香事十五年的經驗總結，所謂的香事，其實只有六件事。

第一，辨香之事。

分辨香，按照《俱舍論》講的，分析是好香、惡香，是福業所得還是惡業所得，是對身體有利還是對身體有害，這叫辨香。

第二，選香之事。

選合適自己用的香來焚。我的心意恭敬虔誠，哪怕一百塊錢一根香燒一次，我的心意已經夠了，燒完完了，而不用劣質香天天燒，燒一百天，給空氣污染給PM2.5再作貢獻。

第三，合香之事。

自己要懂得搭配，要會把不同的香修合在一起。這個比較難，好在古人的很多方子都在，我們都可以去學。日本香有一個特點，就是合香，不是純檀香，純沉香。只有中國人才做純沉香，純檀香。

第四，焚香之事。

要會焚，會焚香可不是那麼簡單。比如老山白檀，白檀香，在焚以前，都要把它切割成一片片的薄片，透著光可以看過去的，一絲絲的，油分重的都可以滲出來。

這就跟修行一樣，一點點切，一點點割，這是很虔誠的一個修行。這就是香材的準備，焚香之事也不容易。焚香不是一根香往那一插就叫焚香，沒有這麼簡單，用什麼香爐，怎麼個拿法，燒的時候唱什麼偈頌都有規定。

第五，賞香之事。

不光是味道，而是還要欣賞香煙的美感和各種焚香的樂趣。香事活動的香道具太多了，有些東西沒有香道具就做不出來，比如香煙的美，裊娜多姿，像香的舞蹈，這就要在香的特殊器皿當中才行。

第六，忘香之事。

學佛人五蘊皆空，一切都要放下，到最後這一步，就像禪宗的《牧牛圖》，人牛俱忘，你不執著於這些東西，超越它，放下它。飯我也吃，我不能不吃飯，就像禪宗說的，終日吃飯卻好像沒有咬到一粒米。

所以，整個香事是六個部分。辨香、選香、合香、焚香、賞香，最後忘香，真要學香道就要學這六件事。

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