強烈推薦今年另一部國產歷史大劇《大秦帝國》

文 | 馮立

中國人民大學秦漢史專業碩士，清華大學先秦史專業博士生

前幾天我們談了《大軍師司馬懿之軍師聯盟》，今天來介紹今年另一部非常重要的歷史電視劇——《大秦帝國之崛起》。

《大秦帝國之崛起》

該劇以秦昭襄王56年跌宕起伏的政治生涯為主線，表達了這一歷史時期的三大特色——政治家的合縱連橫、思想家的百家爭鳴以及軍事家的窮兵黷武。

秦昭襄王，原名嬴稷，是秦國有史以來在位時間最長的一位國王，也是戰國中期影響力最大的國王，即使放在中國歷史的長河中，也只有康熙和乾隆在位時間超過了他。

秦王贏稷

在他生前戰國時代的前期為幾個大國相繼完成政治體制的變法運動，戰國前期的諸侯爭霸主題是齊魏爭霸，在孫臏與龐涓決戰於桂陵與馬陵道之後，魏國一蹶不振。

之後進入戰國中期，他的人生前半部分在母親宣太后羋月與二舅魏冉的把持下平安度日，後半生讓范睢主理朝政、白起主管軍事，其在位時期處於戰國中後期交替階段，而《大秦帝國之崛起》基本上以秦昭襄王56年跌宕起伏的政治生涯為主線，表達了這一歷史時期的三大特色——政治家的合縱連橫、思想家的百家爭鳴以及軍事家的窮兵黷武。

白起

政治家的合縱連橫

戰國中期的歷史主題是秦、楚、齊三國爭霸。先是楚國滅越統一南方，但是楚懷王被騙去秦地之後，秦國攻破楚國郢都，楚國衰落，戰國變成了齊秦爭霸的態勢。

之後秦昭襄王和齊湣王互稱為西帝、東帝。核心事件便是由張儀、蘇秦、公孫衍所主導的合縱連橫運動，以《史記》的記載認為是張儀與蘇秦的對決，但是上世紀七十年代長沙馬王堆帛書竹簡《戰國縱橫家書》的問世可知，與張儀對決的是公孫衍約在秦惠文王時期，而蘇秦卻是活躍於秦昭襄王時代。

《大秦帝國》最終在網路上呈現的完整版是40集的篇幅，前三分之一的重點人物是縱橫家蘇秦。他雖掛六國相印，但一心向燕。

秦昭襄王多次向蘇秦表示出他禮賢下士，愛才如命之饑渴，但仍舊不能更改蘇秦對燕國的赤膽忠心。這與《戰國縱橫家書》的前十四章所表達的觀點一致。

蘇秦

《戰國縱橫家書》指出蘇秦始終是燕昭王的親信，為燕國出謀劃策，奔走於齊、趙、魏諸國之間，進行遊說進諫，目的是使齊趙關係惡化，齊不攻燕，成就燕昭王之霸業，造成「弱燕強齊」之假象，繼而讓齊南下滅宋，成就燕南下攻齊之態勢。

之後又合縱五國攻秦，緩解秦國在北方與燕趙北邊拓展相爭之態勢。使得燕昭王乘機攻滅東胡，佔領遼東。

但是本片主要著眼於秦國視角來面對戰國歷史，另外也是籌備方為了節約成本，故而樂毅攻齊、田單火牛陣、燕昭王伐遼東、趙武靈王胡服騎射等著名戰例均在旁白過程中一筆帶過。

蘇秦能夠遊走於各國之間，也與戰國時期大規模的人口流動有關。大量分封諸侯國的滅亡，國已不國使得各屬地人群對本地國家的忠誠認同度下降。貴族對人才的苛求程度超越了對奴隸的需求程度。各國貴族蓄養有才名士，使得階級分層遭受衝擊。

士為知己者死的理念才得以大行其道。春秋時代像孔子周遊列國，這種並非政治事件敗亡而四處為官的現象並不多見，但到了戰國時代幾乎是隨處可見。

精於機變的游士隨處可見，無論是早年的蘇秦、張儀、公孫衍，還是戰國四君子及其賓客，大多勤於外交辭令，這些種種史實在《戰國縱橫家書》中均可一窺門徑，作者孫皓暉在書寫《大秦帝國》時，擇取此中最新觀點值得肯定。

歷史學家楊寬在戰國歷史研究經典著作——《戰國史》中指出，《戰國策》與《史記》等傳世史料在有關蘇秦的年代和事迹的記載方面很是紊亂，不足為信，應從《戰國縱橫家書》第1-12章和第14章所見。

由此可見近半世紀以來，大量出土文獻的問世，為歷史重寫提供了堅實之依據。

思想家的百家爭鳴

春秋時期隨著諸侯紛爭、禮崩樂壞時代局面的形成，春秋後期漸漸出現了維護政治禮制的孔子思想，以及推崇自然哲學的老子思想，以及推崇戰略哲學的孫子思想。

時至戰國時代禮崩樂壞的局面徹底形成，仍然願意堅持君子之道的貴族卻成了稀有人才，故而「戰國四君子」——齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌與楚國春申君黃歇四位仁臣為世人所推崇。

正巧以上四位揚名立萬的時代雖有先後，但都在秦昭襄王的在位時期有所發跡。本片伊始以宣太后羋月之口認為孟嘗君是徒有其表虛榮愛慕之作為，之後又在長平之戰前後貶低平原君趙勝為好好先生般之修為。

繼而在鄭安平大敗降趙之時，又故意獨創信陵君、平原君和春申君三人極盡羞辱鄭安平之行為，均是對於所謂君子之道所不齒，這與傳統中國推崇的仁義道德相悖。

歷史上鄭安平降趙得封高官，而未被羞辱，此處改編，足見作者思想境界有限。

四君子雖為戰國中後期影響歷史走向的著名政治家，但是他們身上展現的卻是時代思想的大變革。徹底的禮崩樂壞之後，產生了思想的分途，應用於戰場的兵家衍生出精於權謀的縱橫家。

戰國最卓越的縱橫家張儀與蘇秦的老師鬼谷子其人雖不可考，亦沒有反映張儀、蘇秦與公孫衍縱橫思想的著作流傳於世，但是展現其鋒芒的縱橫家思想著作《鬼谷子》卻在戰國秦漢之際成書問世，而且成書於西漢初期的《戰國縱橫家書》也書寫了這段傳奇。

此時，儒家至少分為三派——墨子、荀子和孟子。墨子一派因其防城術而著稱於戰國的各大戰役，堅持性本惡理論的荀子為齊國學術思想傳宗結脈。

齊國稷下學宮的創製，為戰國百家爭鳴奠定了學術氛圍，《大秦帝國》中蘇秦出使齊國，舌戰群儒之現象，即為展現稷下學宮之興盛，也為齊國霸業的振興添油助力。

荀子一派後又衍生出了推崇嚴刑峻法的法家思想。戰國時代法家思想的旗艦人物——韓非子活躍在秦王嬴政時代，但是《大秦帝國》中卻出現了早期法家代表人物——慎到。慎到在楚懷王之子——先後質於秦、齊兩國特別窩囊的楚頃襄王時為官。

戰神白起

片中為了突出慎到的推崇法家的正名觀念，特意描繪其在楚懷王未亡的狀況下，毅然決然推舉頃襄王登基，以此維持政權的合法性形式。

即便這種做法是非常喪失國家尊嚴，甚至是違背人倫道德，對外直接詐稱懷王已亡而推新上位，為屈原所不齒，故而為屈原的悲壯沉河，成為傳統國家倫理道德的殉道者埋下了伏筆。

除此之外，《大秦帝國》一片中重點塑造的幾個歷史人物，也代表了戰國時期禮崩樂壞時代定局之後，世人不同的人生態度。

寧靜飾演宣太后

也差不多是全片進程過半時，宣太后的通過餓死交權昭襄王，取義成仁以一己之力成就家族外戚，不被秦昭襄王誅殺的事件，可以看作本片道德轉向的巨大分野。

在此之前完璧歸趙的藺相如將君子人格體現到極致。即使是手法低劣的孟嘗君門客雞鳴狗盜之徒，卻仍能夠做到士為知己者死，為孟嘗君的政治生涯赴湯蹈火，在所不辭。

在此之後有仇報仇，有怨報怨，錙銖必較的范睢上位秦相，將戰國時期的小人之道展現的淋漓盡致。即使范睢上台之時，藺相如並未去世，但是在片中便在未出場，之後無論是須賈魏齊對范睢兩面示人、范睢對昭襄王溜須拍馬、鄭安平、王稽般狗仗人勢，趙括流於富貴，紙上談兵。

之後的歷史人物無一不是道德淪喪，甚至連本片極力洗白的白起更是窮兵黷武。

軍事家的窮兵黷武

《孫子兵法》中的名言「兵者，詭道也。」在《大秦帝國之崛起》中多次被各國軍事將領所反覆訴說。戰國軍事家拋棄道義倫理、不計百姓疾苦，無論人口傷亡數量的大規模戰爭，使得禮崩樂壞之後的戰爭模式更趨於窮兵黷武。

使得戰國時代的人口銳減，任何一個大國經過一兩次大規模戰爭之後，全國的國力就力盡而竭。

戰國中後期大規模戰爭的技術性標誌是大規模殺傷性武器的出現。原來冷兵器時代的武器僅僅是一槍一箭，一次攻擊的殺傷力最多為一人次。但是戰國中後期隨著鐵器的大規模使用，弩機等一擊多發武器的出現攻擊力大大增強。

在《大秦帝國》中、弩機的力量顯得尤為明顯，本片雖然極為壓縮戰場成本，但是在長平之戰中，秦軍在高地上圍剿谷底的趙軍時，弩機的兇殘程度得以彰顯。

另外一個層面，墨子思想的廣為傳播，墨子防城術的大規模應用，墨子與魯班有關攻城防城的歷史典故，還有前些年劉德華主演電影《墨攻》均展現了這一歷史時期戰爭多樣性的體現，戰爭的攻守兩方的武器殺傷力均變大，戰爭的殘酷程度可見一斑，而本片用三分之一篇幅描繪的長平之戰，更是全球冷兵器時代傷亡率最高的戰爭之一。

戰爭規模變大的另一個表現是戰爭死亡人口極具增加。戰國時代的貿易雖然發展很快，也有很多遊走於列國之間的巨賈富商，但是貿易並不是維持一國政治統治的必需品，大部分國家還是可以通過自給自足滿足剛需。

戰國時代諸國之間爭奪的價值力量無非是人口與土地，所以在戰爭中想要對對方產生決定性影響必須占其土地，消滅其有生力量，使其難以維持生產生計。

此時我們可以發現，諸國為了拓展土地，不再滿足於涿鹿中原，幾個大國都向外拓展，燕國攻滅遼東土地、秦國北滅義渠、南吞巴蜀。趙武靈王胡服騎射，滅中山北拓匈奴。

楚國東滅越國，西如黔滇。《大秦帝國》中點出白起攻伐韓趙之時，多虧興修都江堰的李冰父子馳援糧草，才得以馬到成功，便是這般功勞。

戰爭在人口層面的爭奪，又體現在兩方面，一是不計成本的攻城掠地，無論對方死的是百姓還是軍隊，只要通過戰爭的震懾作用使得別國的有生力量大打折扣。

秦楚鄢城之戰便是其中的典型。另一種戰爭是純粹為了消滅帝國的軍事有生力量，這其中的代表便是長平之戰。

本片最為人詬病的一點就是對白起的形象塑造太過洗白。而洗白白起的事例，主要在這兩次戰役中得以體現。

白起

歷史學家何兆武先生在其2017年3月出版的新著《可能與現實：對歷史學的若干反思》中指出：「歷史學家寫一件事情的時候，裡面貫穿了人的思想和感情，如果你沒有摸索到人的思想感情的深處，你寫出來的歷史就是膚淺的。在這個意義上，歷史學家應該是一個人性學家，他應該是研究人性的。」

顯然《大秦帝國》作為一部篇幅浩瀚的歷史小說巨著，其作者孫皓暉先生在書寫過程中費盡心力，但不可否認本書關於人性的考量，更多偏重於戰國時代的權謀攻心戰法、對於人性的挖掘仍略顯淺薄。

屈原

片中關於鄢城之戰的描寫，作品突出了名將白起，並非紙上談兵的趙括一般迂腐，而是戰前做好準備，親自微服私訪深入戰場前線，考察地理地勢，然後琢磨出水淹鄢城之法，畢竟鄢城與鄢水之流向相逆，為了引水灌城而修浚圍堰使得河流改道最終達成了水淹鄢城的效果。

這一案例在戰略意義上極其精妙，將一代名將的心思縝密運籌帷幄都展現的出色，同時讓進攻方將消耗降到最低，同時在水淹破城之後，戰略形勢上也達到不可逆之進程，鄢城作為楚都郢都的前哨陣地被攻破，楚國無險可守隨即衰亡。

但是這一切是以鄢城十餘萬百姓的無辜生命為代價達成的。在此之前的春秋戰國時期的大戰只是各國軍隊之間的交戰，如此喪盡天良的戰法，也是楚國將士未曾預料到的，故而「暴秦」之名因此而著稱於世。

這一戰例也為後來秦始皇滅魏國時水淹魏國首都大梁之戰埋下伏筆，本片亦有提及。

如果說鄢城之戰的慘烈，並未因為拍攝方的資金有限而展現其悲壯，那麼《大秦帝國》中用後三分之一的篇幅來書寫長平之戰，就可見戰況之慘烈。長平之戰白起坑殺趙軍二十萬降俘，無論是戰國時期，還是到二十世紀的兩次世界大戰中如此殺俘的現象都非常少見。

這種從中學課本中就人盡皆知的人間慘劇卻被作者描繪為白起只是因為糧草不濟而被迫為之，而且趙括非要加強戰略消耗知道力竭而亡，趙軍才被迫投降也為糧草不濟一事推波助瀾，最後白起才不得已為之，而且還讓夫人親自帶240名童子軍回國彰顯其大義，同時對於白起關門打狗、瓮中捉鱉的戰法大肆推崇。

固然一場著名戰例的出現是有其兩面性的，一方面在戰略層面的確會有戰勝方精於布置專於戰術之能事，另一方面也有慘絕人寰的巨大戰爭傷害。

本片的價值取向，將戰爭的慘烈程度忽略到最低，一味的強調白起驍勇善戰的封號——「戰神」。卻絕口不提戰國時人稱呼白起的綽號是「人屠」，人人不齒於其戰法兇殘暴虐的層面。

《大秦帝國之崛起》的價值取向卻推崇戰略制勝，而對仁義道德之君子形象忽略不計，甚至曲解貶低都是不足取的。

越是亂世，越見人品。亂世之中如藺相如、屈原等始終如一堅持君子之道的曠世奇才應是值得千載萬年所推崇的時代先鋒。

《大秦帝國》的主人公秦昭襄王嬴稷的漫長而又豐富的一生的人格體現，正是亂世之中世人之縮影。

為了建功立業，他禮賢下士，推崇人才。但是為了鞏固其統治，不惜逐親屬殺功臣，最終既沒有秉持君子之道，也沒有全盡小人之心，不倫不類，最終只能落得孤家寡人。

當今社會急速發展的今天，在多種世界文化的衝擊的「亂世」之中，通過對全片所有歷史人物的人生體味之後，或許我們更能挖掘出當世仁義道德的君子風範。

參考文獻：

1.林劍鳴：《秦史稿》，中國人民大學出版社，2007年版

2.《馬王堆帛書：戰國縱橫家書》，文物出版社，1976年版

3.楊寬：《戰國史》，上海人民出版社，1983年版

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