孔子教學的主要教材：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

《孔子學說的網路世界》（連載之十六）

四、孔子教學的主要教材：「六經」即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

這六部古藉並非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子僅僅是對它們做了一些整理工作。其中《樂經》已失傳，所以通常稱"五經"。《禮》指《大禮》《小禮》，後失傳其一，並更名為《禮記》。

先說《周易》，這是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作。《易》源於河圖洛書，夏代稱《連山》，商代稱《歸藏》，到周代才叫《周易》。"易"有三種含義，一是「變易「，即世間萬事萬物的無窮變化;二是"簡易"，即以簡單詮釋複雜、"以六爻窮變化";三是"不易"，即永恆不變。"易"為夏、商、周三代王室卜官所掌管。《易經》又有「人更三聖，世歷三古」的說法：它的成書經歷了上古、中古、下古三個時代，即「三古」；書中內容由伏羲、文王、孔子三個聖人完成，即「三聖」。尤其是經過孔子對《易經》作傳解說，把這部一般認為是用於占卜的書，升華為一部博大精深的哲學經典。

《書》，又稱《尚書》，這是周王室外史所藏的政治文獻。《尚書》從內容上可分為兩類，祭祀類和戰爭類，即所謂"古之大事，惟祀與戎"。從文體形式上也可以分兩大類，即上行的奏議和下行的詔令。《尚書》的文章結構完整，層次分明，在命題謀篇上非常講究，不少篇章文采飛揚。但由於時代久遠，語言佶屈聱牙，古奧難懂。

《詩》即《詩經》，是我國歷史上第一部詩歌總集，它收集了從西周初年到春秋中葉五百年的詩歌三百零五篇。又因為其中的作品都可以用樂器伴奏演唱，所以《詩經》也稱為我國古代第一部樂歌總集。《詩經》來源有二，一是王室派"行人"到民間"采詩"，二是公卿大夫給周天子的"獻詩"。但無論哪種詩歌，最後統一由周王室設在家廟的"守藏室"(即國家圖書館)刪定。春秋時期，諸侯宴饗、會盟，莫不賦詩，可見《詩》已普遍流傳。《詩經》最初在先秦被稱為"詩"或"詩三百"。後因孔子很重視它，在培養從政人才時，非常重視詩教，把詩歌教育放在十分突出的地位。所以到了漢代，一些學者把它奉為經典，便稱之為《詩經》。《詩》分風、雅、頌三個部分。風包括十五國風，《周南》、《召南》、《王風》則是洛陽一帶的民歌。雅、頌則是王室的祭歌和頌歌，表現手法有賦、比、興，它的基本風格是淳樸自然，敢於描寫現實，開啟了中國詩歌的優秀傳統。

《樂》是隸屬周王室司樂的音樂作品，有人說《詩》和《樂》實際上是一體的。《詩》為樂歌，"詩"記詞，"樂"記譜。《樂》集夏、商兩代音樂精華之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室歷代樂官修訂。現《樂》已失傳，無法知道其原貌。

《禮》，又稱《周禮》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度。周公在洛邑制禮作樂，奠定周禮的基礎。所謂禮，是天子、諸侯、大夫必須遵循的嚴格的制度，其主要內容有建侯衛、宗法制、封諸侯、五服制;爵位、謚法、官制和吉、凶等禮。《周禮》被秦始皇徹底燒毀。西漢末年，劉向自稱發現了古本並加以著錄，這就是今本《周禮》。

《春秋》之名，是先秦人們對史書的通稱，除周王室外，各國也都設有史官。秦焚書後，各國國史皆亡。西漢時，學者們借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等，漢儒以為以上各書是解釋孔子所作的《春秋》的。

《禮記.經解》中，提到了《六經》的作用:

孔子曰:「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。疏通知遠，書教也。廣博易良，樂教也。絜靜精微，易教也。恭儉莊敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚。書之失，誣。樂之失，奢。易之失，賊。禮之失，煩。春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。」

孔子說：「到了一個國家，就可以看出他的教化是怎樣的。其國民如果待人溫和寬厚，那是得力於『詩』的教化；如果通達而博古，那是得力於『書』的教化；如果爽朗而和平，那是得力於『樂』的教化；如果清凈而細心，那是得力於『易』的教化；如果謙遜而莊重，那是得力於『禮』的教化；如果善於文辭、類比史實，那是得力於『春秋』的教化。然而各類教化，也都有其欠缺。『詩』教不當，容易陷於愚痴；『書』教不當，容易言過其實；『樂』教不當，容易奢侈；『易』教不當，容易心存害意；『禮』教不當，容易落入繁瑣；『春秋』之教若不當，容易引發混亂。」如果其國的國民溫和寬厚又不愚痴，那就是精通『詩』教了；通達而博古又不至言過其實，那就是精通『書』教了；如果爽朗而和平又不奢侈，那就是精通『樂』教了；如果清凈而細心又不心存害意，那就是精通『易』教了；如果謙遜而莊重又不繁瑣，那就是精通『禮』教了；如果善於文辭、類比史實又無混亂，那就是精通『春』秋之教了。

孔子自稱「述而不作」，所謂「述」就做「引述、複述、評述」，所謂「作」就是「創作」。孔子之與六經，世稱「刪詩書、定禮樂、贊周易、著春秋」。《春秋》本為魯史，孔子將《春秋》拿過來，字斟句酌地修訂一遍，並且強調不能變更一字，從而將史學的價值彰顯出來。孔子編輯詩書，確定禮樂，讚揚周易、修訂春秋，從今天看起來，只不過做了編輯、校對和注釋的工作，並沒有進行「創作」。但就是這樣一個工作，承傳了上下五千年中華文明」。

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