解老：《道德經》第十九、二十、二十一章 見素抱樸

第十九章

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾。絕學無憂。

不要把自己當成聖明的人而隨意驅策百姓，不要把自己當成智慧的人而以權術馭使臣民；不在百姓中推崇賢達的名聲，不在百姓中提倡機變的智巧，如此百姓將獲得百倍的好處。

不要對人民宣揚仁義以毀壞其淳樸，不要引導百姓追求仁義之名以毀傷其天性，如此百姓將重新回復孝慈。

不使用機巧的智慧對付百姓，不使用便捷的技巧治理國家；不把機巧之心當成明智，也不把獲利的捷徑看成聰明，這樣盜賊就不會出現。

以上三種道理，用文字並不能很好的說明清楚，故統一為一個前提：表現出本真，恪守住淳樸，減損自己的私心和慾望。如此則無需學習治國的技巧，也不用再為國家的發展而憂慮。

第二十章

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

眾人應諾接受的，和眾人呵斥反對的，相差到底有多大？眾人喜歡的和眾人厭惡的，相差又到底有多遠？如果很多人都畏懼的東西，那麼其它人也不能不畏懼。這種讓人昏聵不明而盲目依從的風氣，到底會持續多久呢？

所以眾人熙熙攘攘，興高采烈的如同去參加盛大的宴席，如同在春天裡登上高台眺望美景。但我卻一個人淡泊獨處，好像什麼都不懂的樣子，如同嬰兒還不會用笑來親近大人，如同浪子一樣沒有自己的歸宿。

眾人都過得富足有餘，唯獨我卻覺得好像少了點什麼東西。我真是懷有一顆愚人的心啊，是那麼的不曉事理。一些連庸俗之人都很清楚的東西，唯獨我迷迷糊糊；一些連庸俗之人都很明白的東西，唯獨我渾渾沌沌。

如同海一樣深遠啊，我的渾沌；無極無限啊，我的迷糊。眾人都接受教化，聽從規矩；唯獨我愚頑不堪，冥頑不靈。我的表現總是和別人不一樣，因為我遵從的是天地萬物之母——道，而不是世俗的教化。

第二十一章

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

（註：本章參照帛書乙本內容，改「其中有精」為「其中有情」；改「其精甚真」為「其情甚真」）

玄德，是道所表現出來的至高德性；孔德，是萬物遵從於道而表現出來的德性。相對於玄德來說，孔德只能算是玄德之「一孔」，只相當於玄德的一個投射，所以顯得微小。但無論多麼微小的德，也都要遵從於道才能具備「德」的形態。

道這個東西啊，看起來恍恍惚惚的似在非在。恍恍惚惚，其中又能感知到它的形象；恍恍惚惚，它的形象越來越豐滿、充實。

它是那麼的幽深啊，深遠而不可測，但其中又存在可以讓人感應到的「情」；這個「情」真實不虛，因為其中對應著固定不變的規律。

從古到今，這個規律一直恆定不變的存在著，讓人得以盡觀萬物的源始。我為什麼可以明白萬物的源始之狀呢？就是憑藉的它。

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