《紅樓夢》的服飾到底寫了些什麼？（女裝篇）

文史 08-27

本文作者為微博知名歷史博主洛梅笙

知羹授權轉載

之前講了男裝的部分，感興趣的可以戳下面的鏈接。

《紅樓夢》的服飾到底寫了些什麼？

關於《紅樓夢》的女裝，好多人都有一種迷思，就是紅樓夢寫的是明代服裝，這當然是因為後來的各種版畫等等都把紅的服裝往漢裝靠，所以我們也想當然爾的認為是這樣，這裡就舉一個例子，即著名的王熙鳳出場，首先，把他跟幾本可以確定寫的是漢女裝束的同時期小說做個對比，如圖所示：

以《綠野仙蹤》、《儒林外史》、《林蘭香》及《三續金瓶梅》所得出的漢女穿著有幾類：

氅/鶴氅/披風+夾衣（衫或襖）+裙+（小腳繡鞋）

比甲/背心+衫/襖+裙+（小腳繡鞋）

再對比王熙鳳的衣著，刨開那些眼花繚亂的詞藻，其衣著的重心只有三點：

石青褂+ 窄y襖+裙

清早期漢女裝束與旗女裝束

漢女裝束的背心

清早期，旗婦，女主人穿石青褂，侍婦穿長袍，戴領巾

漢人女性當然也有褂，主要是指小褂，它主要是表裡的衣服，或用在家常穿著的，看《醒世姻緣傳》里的關於女性褂的描寫：

只見那個閨女手裡挽著頭髮，頭上勒著絆頭帶子，身上穿著一件小生紗大襟褂子，底下又著一條月白秋羅褲、白花膝褲、高底小小紅鞋，跑將出來。（從床上起來的）

只見一個婦人，身穿舊羅褂子，下穿舊白羅裙，高底砂綠潞綢鞋兒，年可四十光景，站在門口商量著買豆腐乾兒。（從家裡跑出來站家門口）

素姐起來梳洗完備，穿了一件白絲綢小褂，一件水紅綾小夾襖，一件天藍綾機小綢衫，白秋羅素裙……（這時是一個由內到外的順序，倒一邊講，就是最外面是天藍綢衫，中間是水紅色夾襖，再裡面是白絲綢小褂，除了還有更私密的抹胸，里外共穿了三層的衣服）

從這些描寫，大體就可以看出漢人女性的褂，基本就相當於我們今天在家裡的家居服之類的性質，就是沒到能真的走出門會客見人的地步，但在家裡及家門附近活動倒個垃圾或拿個快遞還可以的狀態（不知道有人能明白沒？）而它可以是長袖的，也可以是袖子比較短的，甚至在夏天較熱的時候可能就是無袖的（在相對私密的環境下）。

清乾隆《燕寢怡情》中在內庭穿小褂的女子

第六十七代衍聖公張氏像

張夫人頭部裝束特寫

清初旗婦的包巾加鳳鈿

清晚期的鳳鈿

但旗婦是不穿裙的，所以這裡就牽涉到一個問題，作為一個漢軍旗，這種滿漢雜合的打扮是可能存在的嗎？首先要強調的一點是，漢軍旗不是漢人，漢軍旗是歸附旗人的人，是在身份文化上認可滿制的不管他原來是什麼人，嘉慶九年，嘉慶曾怒斥說，鑲黃旗漢軍裝的秀女中竟有19人纏足，而稍後一點的《兒女英雄傳》中，身為旗人的安太太就說過，「我們雖說是漢軍旗人，那駐防的屯居的多有漢裝，就連我們現在的本家親戚裡頭，也有好幾個裹腳的呢。」，滿清入關後，為了儘快穩固政權，所以吸納了大比例的漢人進入漢軍旗，這就是一種變相的打土豪分田地的作法，但等到江山坐穩後，旗人認為的這些漢軍旗本系漢人的傾向也越來越明顯了，由於種種原因，在乾隆時期，對除了滿蒙軍旗以及原來的從龍出關的舊漢軍以外的大量漢軍旗強行刪除旗籍，出旗為民，就是再次變成漢人，可見，從乾隆之前，漢軍旗約佔旗人總數的三分之二的數量，一直減到了出旗之後依然佔了略少於二分之一，而安太太猶有這樣的話講，那麼在曹雪芹的生平時代，即康熙、雍正至乾隆時期，漢軍旗著漢裝或半滿半漢的現象是只多不少。

而這種現象，在王孫貴胄的身邊也是可以看到的，比如雍正的兩張行樂圖，其中一張，雍正坐於月洞前讀書，他的右側有兩個滿裝的女子，他的前方有兩個女子，一個是漢裝，另一個女子，頭上包巾，耳帶三鉗，配帶項圈，身上卻穿著漢人女裝；另一張圖中，也出現了這樣的現象，執扇的女子穿的是旗裝，頭上包巾或戴鈿子不詳，脖子上卻戴著漢女流行的雲肩，上方的女子梳著漢式髮髻，穿著旗裝長衣，脖子上也同樣圍著雲肩，當時小說中或稱為項帕（參看《林蘭香》）或花領子（參看《紅樓夢》中鴛鴦的打扮），康熙萬壽圖中的旗婦，穿石青褂，箭袖，戴項圈瓔珞之流，腦後卻象漢女似的梳著燕尾。

左側的旗婦，包巾，耳戴三鉗，戴項圈，肩帕，漢裝

畫中的女人長袍，有的包巾，有的卻梳漢式髻，戴肩帕，也有全式漢裝的穿氅衣的女子

康熙萬壽圖中的旗婦，石青褂子，類似包巾或鈿子，戴項圈或瓔珞

王熙鳳有很多這類東西，像石青皮草褂子（灰鼠銀鼠各種），這也都體現了清代旗人服制文化的一方面，他們由於遊獵民族的特質，對皮草非常重視，不同的皮草甚至對應的身份、季節都不同，所以當準姨娘襲人回家探親時，穿著青緞灰鼠褂，王熙鳳都嫌不好，認為不夠體面，給了她一件石青刻絲八團天馬皮褂子，天馬皮，據《大清一統志奉天府五》說的，沙狐生沙磧中，身小色白，皮集為裘，在腹下者名天馬皮，頷下者名烏雲豹，皆貴重。就是說鳳姐給襲人的這件衣服的皮草，是沙狐腹下的毛，稱之為天馬皮，還有海龍皮，賈寶玉的海龍皮小小鷹膀褂，其實就是熏獺皮，總之，紅樓夢裡各種皮草的描寫非常之多，而這種頻繁的描寫在其它的一些漢文化的小說中是看不到的，比如《金瓶梅》，即可見不同的群體在服飾文化上關注的焦點全然不同，當然不是說漢人就不穿皮草，但這不是他們強調的重點，整本書寫的最多的也就是冬天的貂鼠披肩（一種冬天防寒的裹頭的帽子，史湘雲也有戴過），項圈在旗人禮服中稱為領約，可以說清代以後項圈類的裝飾物的發展，是與旗人這點密不可分的，王熙鳳連典當換錢，拿出來的都是項圈。

乾隆石青色緞綴綉八團喜相逢夾褂

康熙石青緞織金團龍壽字吉服褂

清嘉慶雙喜皮馬褂熏貂皮鑲嵌銀鼠

雍正明黃色緝線綉雲龍天馬皮龍袍

康熙明黃色緞綉雲龍貂鑲海龍皮朝袍

金鑲青金石領約

清代外銷油畫中的一個戴鈿子或包巾的女子，佩戴項圈瓔珞

整部《紅樓夢》里，能看出有纏足的只有一個晴雯，書里說她穿著紅睡鞋，她本來就是漢人，從小被拐賣的，包括底下的僕人，套放到現實去，可能都是旗漢雜處的，至於其她人到底纏沒纏足呢？以當時漢軍旗的狀況，實在很難講，比如說賞雪那回，說黛玉穿了羊皮小靴，但清初的尤侗就有詩說「羔兒三寸小烏靴」，講的就是滿裝女子，也穿著羊皮靴，但是個小腳……

包括清前期，清帝又特別喜歡往江南找漂亮的漢女，所謂的「找漂亮小姑娘送進宮裡伺侯」，李家和曹家就干過這樣的差事，這也是他們「採辦」的一部分，所以，在清前期，從順治到康熙、雍正，乾隆，他們身邊都是有漢人妃子的（不是漢軍旗），但皇帝對她們的身份卻刻意打壓，基本上位份很低，許多人一直沒有正式封號，直到皇帝死後才能封個貴人，嬪什麼的，像康熙朝的王氏，她入宮三十幾年，生了三個兒子，沒有正式封號，到了康熙臨死前幾年才封了個密嬪，等雍正時代才晉了妃，滿人從入關之前，就非常重視自身文化的獨立性，並且滿化他族是他們一直很重視的工作，尚在關外時就規定「凡漢人官民男女穿戴俱照滿洲式樣」，但入主中原之後，對衣冠服飾毀而猶存的狀態，以及打壓漢人又對漢女以及漢文化不免被吸引的矛盾態度，當然更多的是中國太大，而以他們的人數，除非象廢除男裝那樣禁止，否則這種裝束的不統一性就很難避免，尤其對於漢軍旗而言。