沒有能力判斷「附佛外道」怎麼辦？

沒有能力判斷

「附佛外道」怎麼辦？

文/ 二傻

經常會有人問這樣的問題：「某某法師和某某法門好像很有爭議啊，但是學的人卻又很多，我到底要不要學呢？」碰到這樣的問題，俺一般會跟他通過教理來分析分析。

但問問題的人呢，可能會覺得：就算你說的有點道理吧，但人家多大名氣啊，你個無名小和尚的話能靠譜嗎？

於是，他們一般就會繼續說：「我聽你說的好像也有道理，但是你學過他們的東西嗎？你親自修行過他們的法門嗎？不親自實踐的話只從理論上判斷可靠嗎？」

面對這樣的疑問，還有這個「實踐出真知」的邏輯，俺一般會給他講個故事。

故事的內容是這樣的：

在明朝的時候，有個大臣叫于謙，忠勇剛直，曾指揮北京保衛戰，使得大明朝免於亡國，很受後人的景仰，至今在西湖邊上還有「于謙墓」供人憑弔。

于謙呢，除了做忠臣，還喜歡說相聲，他有個搭檔叫郭德綱，蔫壞蔫壞的，沒事兒老損他。

有一回郭德綱說了這麼一段，他說：「於老師啊，是個忠厚長者，特別的照顧我。有一回，我倆在路上走呢，眼吧前出現一坨黑乎乎的東西，跟狗屎似的。但是不是狗屎呢，我也不知道啊。這時候人家於老師走上前去，伸手戳了幾下，然後放嘴裡咂巴咂巴，回頭跟我說，『這是狗屎，不要踩！』您看人家於老師多仗義啊！」

有人說做宰相的于謙跟說相聲的不是一個人？那可能是俺記錯了，俺最近老年痴呆又加重了。要麼，說相聲的于謙是做宰相的轉世？那會不會是十七世于謙仁波切啥的？反正這個也不重要，咱也不管那麼多了，咱主要是看故事。

很多人聽到這段相聲，可能都笑笑了事。那咱們回頭說說「實踐出真知」這個邏輯，這個說法有沒有錯呢，其實也沒什麼錯，但關鍵在於你實踐的目的是什麼，這個目的到底有沒有意義。

我們平常看到網上說某某食品有問題了，絕大多數人的選擇是什麼呢？不管是不是真的，我先不吃了，對不對？

這應該是普遍的反應，而且大家也都覺得這是很合理的吧？

那為什麼一旦牽扯到學佛法的時候，很多人就變傻了呢？明明聽說某些人或者某些法門是有爭議的，可能是附佛外道，明明自己沒有能力去檢驗，卻非想去嘗試嘗試呢？別人勸還勸不住，非得說實踐才能出真知。

我們現在雖然處於末法時期，外道邪說層出不窮，但畢竟三藏十二部經典還在流傳，畢竟沒有爭議的教理和法門還是主流，只要你肯付出努力認真學幾年，總會有個基本判斷力的，至少一些觀點和做法是正是邪還是很容易分辨的，但是又有多少人願意去學習呢？

那你如果不去系統的學習，沒有判斷能力的話，最穩妥的方式就是遠離有爭議的東西，何必一定要拿自己當小白鼠，去做實驗呢？要知道一旦實驗失敗，那可能就會斷了自己的法身慧命，可能就會是無量劫移民地獄的果報啊！

人家于謙老師「實踐出真知」，嘗了一口狗屎，畢竟還得了個「忠厚長者」的美譽。學佛人如果面對沒能力判斷的「附佛外道」，也非要實踐一把的話，恐怕真就追悔莫及啦！

得個人身不容易，莫拿學佛當兒戲啊！

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