新樂府運動的發起人是誰，誰響應號召

曾有人說，《琵琶行》和《長恨歌》是白居易詩歌中的雙璧，即使他沒有其它作品，單憑這兩首長詩，也足以不朽。《長恨歌》著重描述楊李兩人的愛情悲劇，並在一定程度地展現了安史之亂的情景，屬於歷史題材，而《琵琶行》則與之不同，它通過詩人的親身見聞，描寫了琵琶女的悲慘命運，並和自己的遭遇聯繫了起來，屬於現實題材。

在唐朝詩人中，白居易有著自己獨樹一幟的詩歌主張，這種主張，是與正統的儒家理論一脈相承的。他強調詩歌和社會的關係，也強調詩歌與政治的關係，認為詩歌要起到「補察時政，泄導人情」的作用，要反映時事，要為現實而作。在他的倡導下，一個轟轟烈烈的新樂府運動便開始了。

其實，這個所謂的新樂府運動，並不是白居易首先發起的，早在唐朝初年的時候，杜甫就已經開始創作新樂府詩歌了，而且，杜甫也和白居易一樣關心時政，關心民生，他創作了「三吏三別」等一系列的詩歌，被人稱為「詩史」，為白居易的新樂府運動打下了堅實的基礎。

到了中唐時代，元結、顧況、韋應物等人，在杜甫的影響下，也創作了大量的新樂府詩歌，成為新樂府運動的先驅。

不過，中唐新樂府運動真正開始興起，卻是從張籍、王建、李紳等人的創作開始的。張籍、王建都有大量的新樂府詩歌聞名於世，李紳更是創作了《新題樂府》二十篇，為新樂府運動開了一個好頭。

到了元和四年的時候，元稹加入其中，創作了大量此類詩歌，而後，白居易在元稹的基礎上擴充為五十首，統一名為「新樂府」，又叫「新題樂府」。不僅如此，白居易還在序言中詳細提出了自己的創作主張，自此，新樂府運動便正式展開了。白居易對詩歌的這種革新，使得其詩歌創作從浪漫主義轉向現實主義，他廣泛揭露社會弊病，強調美刺，反映民眾疾苦，倡導「惟歌生民病，願得天子知」。

在這種創作理念的支持下，白居易的詩歌顯得質樸，敘事性強，在內容和形式的關係上，更加強調詩歌的內容，「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」這就是白居易的創作理念。

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