佛陀對末法時代的一個預言

我們看佛陀對末法時代的一個預言。下一段，預記末法。

【我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺，稱善知識，各自謂已得上人法。詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。】

佛陀的正法、像法時代，當然正氣強，這些妖邪不敢出來活動。但末法時代因為眾生的共業，這個正氣薄弱，所以就提供了這些妖邪活動的空間，他的子孫就慢慢出來活動了。

他們是怎麼個方式活動呢？

「潛匿奸欺，稱善知識。」

他把自己這種精靈、妖魅、邪人的本位掩蓋起來，他以過去生的善業力，變現出一個出家相，可能是比丘、比丘尼的這種清凈三寶的形相。他說什麼事呢？他說自己有不可思議的功德力、神通力。基本上他做兩件事：第一個，顯現感應神通。他可能會經常告訴你一些事情，但是結果都是應驗的。第二個，妄論吉凶禍福。用這個神通感應來判斷你的吉凶禍福。那麼他的目的是「詃惑無識，恐令失心」。他當然會講一些好的事，當然他一定也會講你未來一些災禍的事，他用這種神通力來迷惑沒有正知正見的凡夫眾生，使令他失去了正念。

譬如說你未來有什麼災難，你就必須拿錢出來消災，所以他所過之處，很多人就被騙取了財物，而財物耗散。也就是說佛教的修學，改變生命的痛苦它本來是從內因緣改變的，結果它不是從內因緣改變你，它從外因緣去改變。

外因緣它是一個既成的事實，沒有人從生命的結果去改變的，它已經長成一個水果了你怎麼改變呢？你要改變從種子就改變了，你要改變你的因地。人生要改變要先發願。那麼這個「善知識」，剛好是錯誤的操作，他的操作方式跟佛陀操作方式完全不同。

佛法是要我們先從內心懺悔、皈依、發願去改變你的生命，是從內因緣去帶動你的外因緣；結果這個人剛好相反，他沒有要你從內心中去修懺悔、皈依、發願，他要你拿錢出來，他用不可思議的方法直接改變你的結果，嚴重違背佛法的因緣觀。從結果改變，當然最後的結果是沒辦法改變，因為這根本不合乎緣起法，這個是錯誤的操作方式。

這個問題不是只有你被騙錢而已，它的問題更嚴重是在哪裡呢？後面會說到。你親近這種「善知識」，當然你的錢就花光了，但這個問題還不大，更可怕的是你養成一種錯誤的因緣觀念，你會以為人生的改變是先從改變外因緣然後再改變內因緣。他會給你一種錯誤的認知，這個糟糕了！他這個因緣法的操作，剛好顛倒佛法是要我們先改變內心。因為你外面的結果是過去的業力，你先求認命，認命以後你重新發願，由內心慢慢慢慢去引導外境。結果他剛好相反，他直接改變外境，你這個人你該放逸繼續放逸，沒事，我來幫你處理。這個是種錯誤的因緣操作方法——直接改變外因緣，那當然結果就是沒有效果。這個是佛陀來預言，這種逆向操作因緣法的惡知識很多。

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