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真正的幸福靠內求而來

相信很多人平時會對生活產生迷茫,看不清前面該走的方向,混混噩噩,不知所措。這種現象應該是自我的靈明本性不能彰顯之故,是內心和身軀無法統一而帶來的矛盾衝突。所以非常有必要來安一安自己的心,找一找自己的良知。

每個人內心之處,都深藏著光明透體的心靈本體,那就是我們的良知。它即是天理在人身上的顯現,至善如天地,同時它又能知是知非,亮如明鏡;它更是我們道德和理性的根源所在,也是人之所以可以高尚的根本原因;它不因人的職位、財富、身份不同而不同,人人皆具,人人平等,真可謂是我們每個人最大的財富和寶藏。

雖然我們人人都有光明的心本體,但良知並不是時時顯現的,平時往往被蒙住、遮蔽了。就像本是光明的銅鏡生了銹,照不出人是人非。而我們良知上的「銹」,就是我們的喜怒哀樂,貪嗔痴慢,也即是每天塞滿我們內心的情緒和慾望。

在物慾橫流、道德滑坡、禮崩樂壞的今天,蒙蔽人們心靈的「銅銹」可謂斑駁陸離,良知猶如璀璨的明珠被一層層包裹起來藏進暗盒。太多人睜著眼睛做人,瞎著良知做事。毒奶粉、地溝油、黑心米,以及車禍下無人施救的小女孩、倒地上無人敢扶的老奶奶,一樁樁事件令人不由發問:「良知去哪兒了?!」而平凡的日常生活中,我們也該捫心自問:我們會時時摸著良知去做事嗎?

不可否認,是這個環境給予人們太多壓力和誘惑,讓人身不由己的人云亦云,隨波逐流,跟著官能感覺追名逐利,好色獵鮮,趨利避害。卻不曾想,就在這種跟著感覺走的過程中,我們丟失了自己的德性之本、理性之本,乃至迷失了真實的自我,只留下一個被慾望操控的軀殼,無根無源、飄渺不定。此情此境,生活迷惘,心靈空虛,精神襤褸,也就自然而然了。

如何找回自己的良知,讓良知盡量以本來面目呈現,並指導自己去事事物物實踐呢?反思、剋制、聽從是基本的自我指令,但努力還需分三個階段:

第一階段,剋制自己的情緒。

反思一下,每天影響我們決策最直接的心理因素,就是情緒變化。「衝冠一怒為紅顏」、「君子報仇,十年不晚」、「悲傷過度,不能克己」、「樂極生悲」等等,我們幾乎成了情緒的奴隸,讓情緒左右著我們前進後退。我們經常笑說:衝動是魔鬼,但往往「魔鬼」以後還是衝動。

《中庸》有曰:「喜怒哀樂未發謂之中」,而良知正是那未發之中。所以要找回良知,首先要剋制好內心情緒。正如秤星有零點,方可準確稱出各種東西的重量,良知有未發之中的狀態,才可準確判斷事事物物的是非善惡。而一旦發而動了,則判斷必然因角度問題而出現偏差,隨之的決策同樣發生偏差。「執其兩端用其中」,凡事正反兩面多想想,最後判斷和選擇就不會偏差太遠。所以第一步的剋制情緒,將讓我們直接回歸良知的理性之本。

第二階段,剋制自己的慾望。

慾望即是基本所需之過度。情緒的背後根源,其實就是這過度慾望在作祟。我們對名色利的不厭追求,成或不成、順或不順,直接導致了我們的喜怒哀樂大量產生。而良知真正被遮蔽的,正是這慾望的「銹斑」。所以,從根源上把過度的慾望克制了,良知也就自然而然呈現出來。

越是心底的慾望,越是難以去除。所以,需要經常反思,對好色好名好利的毛病根源,逐一找出,堅決拔除,不留病根。而且再有絲毫念頭複發,堅決在念頭髮動之初給克倒。如此才會越來越接近良知的本來面目。可見,第二步的慾望克制,將讓我們迎回良知的德性之本。

第三階段,真正體會幸福的意義。

人的慾望被驅使的,正是一個我們追求幸福的概念。追求幸福沒有錯,但如何是幸福,用什麼來實現幸福則是需要看透的現象本質。幸福是一種心底發出的內在感覺,是一種主要靠向內求方能獲得的美感。向外逐物,除了錯覺迷幻自己,真正作用並不大。

金錢、地位、名聲能帶來幸福嗎?也能也不能,要看情況。所謂「德不配位,必有災殃」,也就是即使擁有了充足的物質,假如內求的品德未達到與之相平衡,則物質帶來的反而是災難。現實生活中,這種現象實在太多太多了:多少有錢人把控不住從千萬富翁淪為一介平民,甚至負債纍纍?多少官員經受不起誘惑最終鋃鐺入獄,甚至跳下高樓?多少名人精神空虛抵擋不住毒品誘惑,以至身敗名裂?可見,足夠的名利所能帶來的幸福感,恰恰是源自於內心的修鍊。

那麼真正的幸福到底是什麼樣的呢?

緣來不拒,緣去不留的隨遇而安,能瀟洒飄逸的過好每一天,這該是一種幸福。

坦然坦蕩,光明磊落,依從良知率性而活,等到有一天要離開這世界,可以心無羈絆的放下一切,這也該是一種幸福。

窮則獨善其身,達則兼濟天下。根據能力大小,承擔相應責任,力所能及,儘力去幫助需要幫助的人,這更該是一種幸福。

還有哪些你覺得是幸福呢?又有哪些幸福不是主要靠內求而來的呢?

當真正明白這些道理後,相信我們應該開始努力去磨「心頭鏡」,讓良知的光輝重新映照出來,並以良知的準則去判斷是非,明辨善惡,最終讓我們的思想和行動都能時時聽從良知地召喚,真正做到身心合一、天人合一,每天生活在快樂、愉悅、充實之中。

王陽明心學

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