佛教如何看待愛情

佛學 08-28

現代人面臨的感情問題

很多年輕人，對世間的愛情應該說比較執著，他們把愛情看作人生的根本大事。為什麼如此重視呢？原因有許多，最主要是受環境影響。各位都清楚，在如今這個時代，網路、電影、電視所播放的內容中，許多都和愛情密切相關，在這些渲染的影響下，許多人就對愛情特別耽著。

在此，我希望大家用智慧觀察：人們經常讚美、追求的所謂愛情，真的有那麼美好，讓人如此沉迷嗎？你們都是大學生，有一定的思考能力，希望好好思考一下。這個問題非常重要，如果沒有思考清楚，在以後的人生旅途中，很可能遇到這方面的痛苦。

其實，在這個世界上，並非所有人都執著愛情。拿藏地來講，按藏地的傳統，人們不認為愛情是人生的支柱；在古代的漢地，也沒有將愛情視為人生的全部，德行、才華、藝術才是人們最青睞的。

佛教如何看待愛情

作為一個佛教徒，我對感情並不排斥，佛教是包容感情的。現在有些人認為：佛教是絕情的，一旦走上出家之路，就要拋棄家人和一切，這種行為太殘忍了！許多人都用不同的語言描述出家人的「無情」。但實際上，佛教並不是這樣。說實在的，佛教所謂的絕情，只是細緻、到位地描述了世間人執著的感情；佛教所謂的出家，也不是把所有感情都拋之腦後。只不過許多人本身不了解佛教，再加上當前個別影視媒體刻意醜化，沒有將佛法的本義展現在世人面前，才導致了人們對佛教的誤解。

大家應該明白，世人拚命追求的愛情，它的「保質期」並不長，一旦過期以後，就沒有新鮮感了。對於這種虛幻不實的感情，佛教有許多精闢的描述，如：一切愛欲都是無常的、痛苦的，它是眾生非理執著引起的……如果你們有機會深入學習佛法，就會對這些道理有所領悟。

佛陀的傳記中記載，2500多年以前，我等大師釋迦牟尼佛捨棄了王位，選擇了出家生活。當然，出家並不等於完全拋棄親人，佛陀暫時辭親割愛，是覺悟人生的一種途徑。除了佛陀，歷史上還有許多出家人，從表面上看，這些人遠離了家庭和親人，但這並不是沒有良心，而是對一切眾生無條件的大愛。

其實，不只是佛教徒才遠離感情。現在社會上有些成功的企業家、領導、明星，也都選擇獨身，這樣的例子可謂比比皆是。為什麼他們不結婚呢？就是想一心一意搞事業，若是有了家庭的束縛，做很多事就沒有自由了。

我在這裡不是宣揚佛教，只是希望各位正面了解佛教。只要是真理，不管在哪裡都會發光，不可能因某些人的誤解就被捨棄。因此，對於佛教的看破感情，大家要有正確的認識。

在世間人的定義中，「情」就是同生同死、互相纏縛，正如一首歌中所唱：「問世間情為何物，直教生死相許。」然而，如果問佛陀「情」是什麼，答案就不同了。

首先，在世俗層面，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對於在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。所以，並不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。

隨後，佛陀又會講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。

有些人可能不這樣想，他們覺得愛情是美好的，怎麼會帶來痛苦呢？如果沒有品嘗過愛情的滋味，有這種想法當然很正常；但若是有過感情經歷的過來人，對個中的酸甜苦辣，應該會有非常深刻的體會。

曾經，一個沒結婚的人和一個已結婚的人談論愛情，沒結婚的人極力讚美愛情，他說：「愛情是多情的海洋，是迷人的畫卷，是動聽的歌曲。古希臘有一個叫皮格馬利翁的國王，他用象牙精心雕塑了一個少女。由於這個『少女』太美了，國王深深地愛上了她，天天在『少女』面前祈求，並且擁抱她、親吻她。後來，愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動，將少女雕像變成了真人，跟皮格馬利翁過上了幸福的生活。」

聽了這番話，已結婚的人搖搖頭：「年輕人，愛情並非如你所說的那樣美好，聽我講一個故事吧。南朝的時候，有一個人叫劉瑱，他妹妹是鄱陽王的王妃，夫妻之間非常恩愛。後來，鄱陽王因故被齊明帝所殺。因為思念亡夫，鄱陽王妃終日不吃不喝，最後奄奄一息。為了救妹妹，劉瑱請人畫了一幅畫，在畫中，鄱陽王跟一個寵妾在一起恩愛地照鏡子。看到這幅畫，鄱陽王妃醋意大發，咒罵道：『他真應該早點死。』她對亡夫的愛意當下消失，身體也很快康復了。」

在後一則故事中，女主人公原來熱氣騰騰的愛，一瞬間變成了咬牙切齒的恨，這就是佛教所講的「愛恨無常」。大家要懂得這個規律，否則，不管你學了多少知識，在遇到感情方面的問題時，還是很難面對。

佛教中有部論典叫《四百論》，其中就講過：「無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。」無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂，所以，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個人關係本來很好，後來一方慢慢變心了，這種無常就會給對方帶來痛苦。

所以，佛陀曾提醒阿難：「慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。」意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信；千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。但遺憾的是，現在許多人不懂這個道理，因而，在生活中經常飽嘗這方面的痛苦。

作為大聖者的佛陀，他的感情生活怎麼樣呢？

佛陀的母親在他出生的第七天就過世了。成道之後的佛陀一直希望能夠為他母親講說佛法，報答生育之恩，後來終於在忉利天為他的母親說法，一了心愿。佛陀的父親凈飯王去世後，諸王子們商量要親自為父親抬棺，佛陀雖然已成就道行，也親身為他父親抬棺。大家看到佛陀也在抬棺的行列裡面，弟子們沒有一個不感動的。也為我們佛教的孝順父母做了很好的模範，佛陀實在是一位忠孝兩全的偉大聖者。

小羅睺羅：佛教歷史上第一個出家的兒童

佛陀的愛是建立在「怨親平等「上的。我們知道，佛陀沒有出家之前，已經娶了天臂城主善覺王的長女——耶輸陀羅公主。佛陀成道以後，要回到相離十多年的故鄉。一個成了佛的佛陀，與一個獨守空閨的妻子終於要見面了，耶輸陀羅內心很著急，不知道過去的夫婿現在變成了什麼樣子？她的心裡充滿了期待與疑惑，不知道該如何與他見面才好。

佛陀與父王、大臣、王子們敘過舊之後，終於來和耶輸陀羅見面了。耶輸陀羅心裡想：「我要好好地責問他，為什麼捨棄了我？」但是，當她看到佛陀那付莊嚴的樣子時，不自覺地跪了下來。佛陀平靜莊嚴的說話了：「耶輸陀羅，請你諒解我的做法；我雖然對不起你個人，但我對得起一切眾生。現在，請你為我歡喜，我終於修滿了我歷劫的願望，我成就了佛陀，我以廣渡眾生為我的志願，你也在我廣渡眾生之列。」那種慈悲的音容、莊嚴的儀止、超越情愛的語言聲音，大家看了無不受到感動，而最後，耶輸陀羅也出家修道了。所以，真正愛護一個人，是引導他趨向正道，幫助他日臻成熟，而不僅僅是形體上的長相廝守。

佛陀對親人如此，對於冤家仇敵也是一樣的。佛陀的仇敵——提婆達多，專門和他作對。但是，佛陀從來沒有怨恨他，總是告訴大家，提婆達多是他的逆增上緣，是他的善知識。沒有黑暗那裡有光明？沒有罪惡那裡有善理？沒有提婆達多，偉大崇高的佛陀又怎麼能成就佛道令人敬仰呢？

佛陀的慈悲並不是只照顧那些達官貴人，而是遍於一切眾生的。弟子們生病了，佛陀親自去替他送水、煎藥；年老的比丘視力模糊了，縫衣服時不方便，佛陀替他穿針引線。佛陀愛護弟子，就像慈愛的母親一樣，給弟子以光明，給眾生以依靠，佛陀實在是我們的慈航，我們的無盡希望！

佛陀教育弟子善巧方便，耐心調教。對一位挑糞的尼提，佛陀特地繞到原路去度化他；一位愚痴得連一首偈都不會背的周利盤陀伽，佛陀很耐煩地告訴他，為他講說佛法讓他開悟；他的弟子迦旃延在很遠的地方傳教，有一天，派一位小徒弟來問候佛陀，佛陀知道了之後，就對弟子說「迦旃延的那位弟子來了，就在我的房間搭一張床鋪讓他睡覺吧！」那崇高偉大的佛陀，對於遠道而來的小孩子，都要這樣地慈愛呵護，佛陀不僅關心小弟子，也等於呵護了在遠處傳道的迦旃延。

為了修行而瞎了眼睛的阿那律，一直等到他證得了天眼通，佛陀才放心；阿難陀常常受到女人的麻煩，一直等到阿難陀尊者真正成道了，佛陀心上的石頭才放下來。