郭敬明和韓寒：一個物質一個理性

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文·雨遙

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8月21日晚上，郭敬明以一種令人震驚的方式上了微博熱搜，將他帶上去的正是旗下作者李楓。後者指其「性侵」，選擇了撕破臉與其對抗，郭的回應簡短，你是捏造，我已走法律程序。

此案尚未公斷，各種猜測頗多。提起80後作家代表人物，郭敬明和韓寒是兩個逃不掉的人物，現在為什麼普遍力挺韓寒的居多，而褒揚郭敬明的稀少呢？

80後文學早在2007年就出現了「三極分化」的趨勢：首先就是韓寒向社會化、公共性領域進軍；郭敬明向文學的商業化、市場化、消費化進軍；張悅然，回歸於主流文壇和傳統文學。

他們的身份也是這樣三極分化的

韓寒，一手博文，一手駕車，在寫作之外，他找到了職業賽車手這個身份。

郭敬明，他乾脆是走了青春文學、消費化、市場化的這樣一個道路，甚直接做了一個出版商人。

張悅然，回歸傳統作家行列，她的身份都是傳統的——北京作家協簽約作家，出文集，走專業作家的道路。

她和他們已經迥然不同了。韓和郭通過網路開始全發展，遠遠逸出傳統的文學圈子。

韓寒由於其評判公共事務的社會批判性，得到了兩個美名，一個所謂「公民韓寒」，一個所謂「當代魯迅」。這兩個評價都是媒體加給他的，但是這樣的評價使韓寒的粉絲，開始轉移到中年，甚至知識分子階層，公共的領域。

中國人民大學張鳴教授對韓寒的評價是，整個中國知識界的力量加起來都比不上一個韓寒。

作為小說家的郭敬明一開始把握的就非常准，他始終走青春文學路線。有一段時間他寫作品的定位就是12歲到16歲，甚至更低齡的學生。這個年齡段的學生的青春期，是需要有人去理解他們的。

當代作家的作品被青少年漸漸地疏遠，傳統的作品顯然無法滿足新生代。恰在此時，郭敬明給他們提供了一半明媚一半憂傷這樣的東西，大受喜愛。

左手是什麼，右手是什麼，這樣的東西他們喜歡，他們需要這樣的讀物。

郭敬明的粉絲相對來說比較低齡一些，可能90後的人相對多一點。

80後的跟韓寒的可能比較多。我在網上瀏覽還有一個發現，韓寒跟郭敬明PK的文章中間，一般挺韓寒的人多，鄙夷郭敬明的不少，我覺得這裡頭其實有一個非常深刻值得玩味的緣由。

韓郭就顯示出南轅北轍的趨向：

韓寒理性，是一個揮舞利劍活躍在公共事務領域的一個批判分子。而郭敬明呢，是舞動長袖在商業領域中如魚得水。郭敬明極其勤奮，善於抓住每一個商機。即使從這樣一個角度來說，他也是80後中的一個商業天才。

韓寒代表了公民社會的一個價值追求。

他的舞動長劍，批判社會現實，郭敬明代表的則是消費社會的一種價值追求，這是一種普世的價值觀，如果說，80後和90後有區別的話，可能90後更注重物質，這可能也是中國由發展中國家過渡到發達國家的一個正常社會心態。

而且90後就認為，郭敬明所寫的東西，就是他們所想的。

郭敬明所表達的那些東西，他們也喜歡。有什麼理由不喜歡呢？

難道我們的長輩們一生就穿那麼幾件衣服、一生樸素的生活就是唯一值得提倡嗎？難道人們不能生活的更好嗎？這可能就是世俗社會的價值追求。

或者我們換句話說，韓寒是為這樣的社會的到來而奮鬥，而郭敬明就在描述這個社會的通道。

他們兩個人的作用從這一點來說，是異曲同工的。這是很有意思的選擇。

韓寒的關鍵詞是「叛逆的另類」，他是一個意見領袖，活躍在網路的公共領域裡面。而郭敬明呢，是一位青春代言人，而且他構成了一個物質社會消費的符號。

可見，韓郭大有區別：一個是精神的，一個是物質的。一個是理性的，一個是消費的。其實再深入地說，他們是從兩個方向解構了原有的意識形態。

寄居的巷，堅持寫作堅持原創的有夢想的女子

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