二戰前，日本大罵孔子毒害日本，主張用這位華夏古人思想治國

近代的中國一直有一種聲音，說是孔子「仁者愛人」的思想讓華夏丟失了狼性，阻礙了中國的強大。無巧不成書，其實明治維新之後的日本也曾經對孔聖人多有批判，指責儒學阻礙了日本的崛起。那時候具體又是怎麼一回事呢？

大家知道，儒家思想講究的是教化人心，核心便是要求「人人道德自覺」以便於皇帝統治天下。對於統治者而言，他的潛台詞其實就是「忠君」。而日本比較有意思，他們所批判的剛好與中國帝王想倚重的相反：他們恰恰認為孔子的學說妨礙了日本人「忠君」。

最早提出這種理論的，是日本近代著名的思想家『福澤諭吉』。說起來福澤諭吉對中國也算是很有研究了，至少深諳中國「士大夫」的心理。在他看來，中國古代的朝廷要員都信奉孔孟之道，所以他們在接收到帝王的指令時，第一時間想得不是立刻去執行，而是去看它符不符合儒家的理論。符合還好，一旦不符合，他們在執行命令時心裡就會打鼓，更甚者，還會直接去和君王辯論。

反觀信奉武士道的日本武士就不一樣了，他們思維單純，性格忠厚，雖然學識沒有中國文人那麼高，但是對君主的效忠程度卻遠高於中國。在日本，基本上只要是天皇發出的命令，他們都會無條件執行。

更純粹的效忠能給國家帶來什麼好處么？

自然是有的，包括福澤諭吉在內的不少日本學者認為，日本之所以能打贏二戰前的日俄戰爭、佔領中國旅順，從而被西方國家認可為世界強國，就是因為日本較少地受到孔子學說的荼毒的結果。而之後日本不能馬上稱霸世界，也正因為日本國內多多少少受到了一些孔子學說的毒害，才導致的日本止步不前。

不過，在不少日本人否定孔子的同時，日本軍國主義思想家們也在推崇中國的另一個著名人物，就是指導秦始皇統一六國韓非子。他們認為韓非子「侵略性」思想更契合日本的現狀，同時還力主日本遷都到朝鮮乃至中國東北。

時過境遷，雖然現在看來日本或抨擊孔子、或追捧韓非子的觀點很奇葩，但在當時確實是日本非常「主流」的一種觀點。或許現在也是吧，因為日本至今仍在奉行走軍國主義道路，並且越走越遠。

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