易經八卦 第七卦師地水師 坤上坎下

師：貞，丈人吉。無咎。

象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

師卦，天候上是陰雨天氣，間或有雷。在地域上則是沼澤之地。地中有水，是水源地，地中有陷，則暗藏兇險。

地下有水，必然彙集。在人事，就是「容民畜眾」——聚集人口。我國古代，無論農耕生產、商業貿易，大多是個體為主，所以很少有「什伯之器」——需要十人、百人共同參與的活動。一般用到「什伯之器」，都是政府行為，如興水利、修宮室、作戰等等。其中最主要的就是「興師作戰」。

師——作戰，在古代的主要目標是獲得人口。人口是最重要的生產資源，不象現代的戰爭，以掠奪資源為主。通過興師作戰，部落首領、諸侯王可以獲得更多人口，所以吉利。人口的聚集促使文明的進步，人類歷史早期的戰爭是有助於文明發展的。

初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。

初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。

初六講的是出師之前的工作。要作戰，就要符合作戰的「律」。

「律」的概念，首先是部隊要有紀律，否則就是烏合之眾。其次，出師作戰應該符合天時的規律。古代一般認為在秋天利於征伐、圍獵，可以借著天時的肅殺之氣。相反，春天是萬物生機發動的時候，利生不利殺。夏天是萬物長養的時令，冬天是萬物潛藏的季節，都不是可以發動征伐的時節。

違反了這些自然規律，就叫有違上天好生之德，就會招來兇險。與殺戮有關的一切活動都應該安排在相應的時節里，最典型的一個例子就是「秋後處決」。

九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

九二，失位，得中，上、下比，有應。二是吉利位。

九二是本卦中唯一的陽爻。處於下卦「坎」的中間。水，歷來被當作軍隊的象徵，如「兵形象水」等。所以九二就是「在師中」——身處軍旅。九二是吉利的，因為他被初六、六三親比，說明得到部屬的擁戴；又與六五君位遙遙應和，「承天寵也」——深得國君的信任。所以吉利而沒有過錯。

「王三錫命」就是得到來自「王」的多次地封賜。為什麼呢？因為他是身系天下安危的統帥，是社稷、百姓的「司命之主」。

六三：師或輿屍，凶。象曰：師或輿屍，大無功也。

六三，失位，不得中，下比，無應。三是兇險位。

六三是本卦最凶的一爻。陰而失位，又凌迫九二陽爻，即不當權，又無外應，處於兇險之位。所以這一爻重點指向在戰爭中的死難者。

對於軍隊來說，用大車「輿」來裝載屍體，說明死的人非常多。這是統帥的失誤，所以「大無功」——對於國家社稷都沒有功勞，可能還有罪。

六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。

六四，得位，不得中，無比，無應。四是機遇位。

六四處於機遇位，儘管無比無應也不得中——說明失去了戰爭的主動權，但是好在得位，部隊處在應該在的位置上。

在一切情況顯然對我軍不利的條件下，最好的策略是退避。退避是「不求有功，但求無過。」，是在不能尋求「敵之可勝」的情況下先保證「我之不可勝」的方略。所以「無咎」。因為沒有失去「常」——戰爭的基本規則。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。

六五，失位，得中，無比，有應。五是成功位。

六五象徵著君主，軍隊的幕後策劃者。對外用兵，國內會有各種輿論，對戰事的評價，對國運的擔憂等等。這就叫「田有禽，利執言」。聽聽這些在野的意見，不會有過失。

對於在外作戰的軍隊來說，這裡顯示了兩種戰事情況：一種是九二「長子」所統率的那一支主力部隊，由於符合「中行」，所以吉利；另一種是由六三「弟子」所統率的那一支偏師，吃了大敗仗，因為用人不當，所以凶。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

上六，得位，不得中，無比，無應。上是衰竭位。

上六是戰爭結束後的封賞。上六是曾經的統帥，現在回到他自己原來的位置上，「得位」；無比無應又不得中，他被解除了一切兵權。

對於曾經叱吒沙場的一代名將，為了表彰他的功績，君主會給他封國、封地、爵位。在這個時候，他從武功轉入了文治，一定不能任用小人，因為小人會「亂邦」。

出將入相，是我國古代的一種世俗理想。武將善於在戰場與明刀明槍的敵人作戰而取勝，未必能識破隱藏在身邊的陰險小人，這是一個提示。

《每日老黃曆》

資深研易數十載，探索人生奧秘源

以霜雪之潔求其品，以岱宗之高求其志，

以潭壑之深求其學，以大地之厚求其德。

需要命理預測、起名改名、風水調理、諮詢策劃服務，請用下面聯繫方式聯繫我：

提供詳盡預測報告與調理建議，儘力解答疑難問題；文件編號存檔，記住編號以備查詢。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！