戴熙習苦齋題畫欣賞分享

戴熙，清代畫家。

密易疏難，沉著易，空寂難，似古人易，古人似我難。知此三難者，方識南田之妙。國朝南田猶元之倪元林，效之者不慮不及，但慮過耳。

《畫訓》云：「墨韻既足，設色可，不設色亦可。」此專為塗澤者說法，以詞害志，則丹碧為損物矣。墨韻亦有借色而顯者，知墨韻借色而顯，斯為善體《畫訓》。

自去年五月至今年五月，行路逾二萬里，所見山水多矣。然未有如連州之奇也。險怪雖不免，而秀削絕特，實為東南之冠。篷窗眺望，隨筆點染，意在寫照，不名一家。

紙如大地，心如水銀，過孔即出，使空而入。未畫之先，不見所畫，既畫之後，無復有畫。

大家在氣象，名家在精神，骨性天成，各行其是。

畫因乎筆，畫因乎楮。楮有澀、滑之不同，畫乃有蒼茫、淹潤、靈妙、朴古各種，皆因其勢而利導之。行乎不得不行者也。

雲林無法不備，一法不立。學者正如帆隨湘轉，望衡九面，此惟親見呂仙吹笛者知之耳。

宋人重墨，元人重筆。畫得元人益雅益秀，然而氣象微矣。吾思宋人。

雲林畫法，程松圓得其疏，查梅壑得其淡，惲南川得其秀，蓋未有得其逸者。

曉起望天門諸峰，與煙雲化而為一，恐其化去，捉筆寫出。

物有定形，石無定形，有形者有似，無形者無似，無似何畫？畫其神耳。

元人高逸一派，專於無筆墨處求之，所謂脫塵境而與天游耳。

春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居。偶寫《雪山高卧圖》作此語，非敢妄擬前賢也。

亂頭粗服，非蒼也；膠須鬀面，非秀也。當求諸牝牡驪黃之外。

何子貞出楮索畫，楮甚澀。澀楮澀墨，運墨澀筆，澀筆澀思。思不澀不奧，筆不澀不斂，墨不澀不惜。澀寡過，澀亦有功也。萬事澀勝滑，子貞其無訶!

畫有千幅萬幅不變者，有幅幅變者。不變者正宗，變者間氣。變之人樂，不變之人壽。客曰：「子變乎，不變乎？」曰：「變，雖然中有不變者。」

皴法簡處要令不可加。山得勢，石開面，則不可加矣。

古人最重畫沙，謂山之坡腳氣象厚薄所系。

疊石要變換，又要渾融打成一片，則山勢現。

平遠山不可令如石堆，須有望不盡之意。平遠山如蘊藉人，可謂善貌平遠者矣。

烘雲氣欲和，和則雲氣冉冉欲墮。

柳之體輕而神重，故畫柳絲到梢處須直如懸繩，不直則輕而不重矣。

凡畫譜稱某家畫法者，皆後人擬議之詞，畫者本無心也，但摹繪造化而已。吾心自有造化，靜而求之，仁者見仁、智者見智可也。泥古未有是處。

春山如美人，夏山如猛將，秋山如高人，冬山如老衲，各不相勝，各不相襲。

竊謂學畫與鑒畫不同。鑒畫不可絲毫假借，學畫者宜隨時隨處皆有領略，故曰：「青出於藍，冰寒於水。」

春山如美人，秋山亦如美人。春山如美人之喜，秋山如美人之愁。西子捧心，玉環齲齒，固是別有態度。

閑則功力厚，靜則智慧足，淡則旨趣別，遠則氣味長，四美具謂之畫。

未捉筆時不立一法，既擲筆後不留一法。比之范銅取影，截竹得聲，目擊而道存者也。

作書如作畫者得墨法，作畫如作書者得筆法。顧未可與膠柱鼓瑟者論長短耳。

王山樵秀密之致，以淡得深，因渴成潤，未易遽到。

作者難，識者亦難。誠哉是言也。惲南田不治生產，橐筆游江湖間，所作書畫，人多不重之。賴石谷周其空乏。華秋岳自奇其畫，游京師無問者。一日有售贗畫者來，其里紙華筆也。華見而太息出都。全濤門作畫屬袁簡齋覓售主，不可得，為在所譏訕。東坡先生云：「平生好詩仍好畫，喜牆涴壁長遭罵。」以坡老翰墨而猶遭罵，甚矣識者之難遇也。士大夫托意毫素，當使名心盡凈，然後遊戲人間耳。

畫有詩人之筆、詞人之筆。高山大河，長松怪石，詩人之筆也。煙波雲岫，路柳垣花，詞人之筆也。旑旎風光，正須詞人寫照耳。

畫自無而之有，復能自有而之無者化矣。是即為學日進、為道日損之說也。

嘗謂古人喜為知畫者作畫，予則畏之。人曰：「此意易曉，畏知者見訾耳。」予曰：「不然，正畏知者不訾。」蓋能訾我則我得雖淺，未可謂無所得也。

董巨尚圓，荊關尚方。董巨尚氣，荊關尚骨。董巨尚渾淪，荊關尚奇峭。正如陰陽互根，不可偏廢。

古人書畫多用熟紙，勝國以來，間有用生紙者，然百不得一二也。今人以用生紙為能，失古意矣。是猶作書者狃於用軟筆，而不知古人貴用健毫也。

士夫作畫非當行，多不入格，故畫不入格者輒曰士夫氣。世以其士夫也尚之，於是畫師競效士夫矣。不知捧心齲齒，烏可學也。然則入格既不足貴，不入格又不可學，將奈何?曰：「求其所以為士夫者。」

古人不自立法，專意摹繪造化耳。會得此旨，我與古人同為造化弟子。

識到者筆辣，學充者氣酣，才裕者神聳，三長備而後畫道成。

畫當形為心役，不當心為形役。天和飽暢，偶見端倪，如風過花香，水定月湛。不能自已，起而捉之，庶幾境象獨超，筆墨俱化矣。

經營初就，其光淡沱似春；皴染漸足，其氣沉酣似夏；裝池得宜，其容清明似秋；歲入微黯，其象肅穆似冬。畫當以神遇，若求諸跡，便落滯相。

士大夫恥言北宗，馬、夏諸公不振久矣。余嘗欲振起北宗，惜力不逮也。有志者不當以寫意了事，刮垢磨光，存乎其人耳。

白石翁筆力森爽，得氣之秋；香光翁墨態澹泊，得氣之春。兩翁聲名日盛，傳摹日多。香光漸墮於甜，白石漸流於霸。學者眼目往往為贗鼎所遮，幾不識廬山面目矣。

世謂疏難於密，為密可躲因，疏不可躲閃，非也。密從有畫處求畫，疏從無畫處求畫。無畫處須有畫，所以難耳。

筆墨在境象之外，氣韻又在筆墨之外，然則境象筆墨之外，當別有畫在。

元人以疏峭變宋人之渾化，而渾化在其中。後世喜效元人之疏峭，而渾化微矣。得其一，失其一，學者之過也。

以目入心，以手出心，專寫胸中靈和之氣，不傍一人，不依一法，發揮天真，降伏外道，皆在於是。

畫本無法，亦不可學，寫胸中之趣而已。趣有淺深，愈深則愈妙，要未有無趣而成畫者也。

郭河陽謂「春山淡冶而如笑」，此笑字是含情不語之意，非軒渠絕倒之謂也。郭景純《遊仙詩》「靈妃顧我笑，粲然啟玉齒」， 蓋得之矣。

筆墨貴動而畦逕貴靜，畦逕靜則筆墨自動耳。

畫者生機，刻意求之，轉工轉遠，眼前地放寬一步，則生趣既足， 生機自暢耳。

張浦山重濕筆，取其墨光洋動，要惟熟紙為宜耳。

耕煙世最多贗本，凡耕煙所能者，世人無不能之，或且有過之者矣。獨其筆墨間一段煙雲氣，世人斷夢不到此也。余所云煙雲氣，非刻劃形跡之謂，南田所謂「實處皆虛，虛處皆實」是也。南田之一生俛首在此。畊煙之克自成家者在此。得此旨，雖一筆不似畊煙，亦耕煙矣。

偏於蒼者易枯，偏於潤者易弱，積秀成渾，不弱不枯，不當從筆墨中求生活耳。

三王皆喜用渴筆，惟南田能用濕尖，空靈妍妙，著紙欲飛，可謂別開生面。

畫史稱潑墨始自王洽，未有言渴毫始自何人者，蓋濫觴於惜墨如金之李營邱耳。

山石以畫而得，雲水以不畫而得。山石成則雲水自在。豈所謂名者實之賓乎?

畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處，無筆墨處何以得妙，畫道固先有妙後有畫也。

有墨易，有筆難。有筆墨易，無筆墨痕難。

畫令人驚不如令人喜，令人喜不如令人思。

畫要熟中求生，余久不畫，當生中求熟矣。然與其熟中熟，不如生中生耳。

澀筆易於沉厚，難於超；滑箋易於超妙，難於沉厚。好易者功之徒也，好難者名之徒也，故曰畫是吾病。

畫家以點苔為眉目。米氏落茄從北苑濫觴，是北苑以點苔見長矣。然《秋山行旅圖》不用點苔，即江南半幅董源畫也。於此見古人書畫不拘一格，今人為畫譜所狃，轉失廬山真面目耳。

張浦山論麓台司農畫最得要領，其紀《秋山晴爽圖》，謂渲染後以火熨之，時史遂疑少農力過紙背者恃此。不知力過紙背，但從氣韻深厚中得之，若驗其背，未免刻舟求劍。士大夫作畫，要是餘力遊戲，急欲其漧，遽用火攻，倪迂范緩，終未必然耳。

世稱麓台嘗云：「東南有清湘在。」清湘恃高秀之筆，為纖細，為枯淡，為濃煤重赭。麓台鑒賞矜嚴，數者當非所取，不知何所見而推尊。今觀《溪南八景》，方識清湘本領。秀而密，實而空，幽而不恠，淡而多姿，蓋同時石谷、南田皆稱勁敵。石谷能負重，南田能輕舉。負重而輕舉者，其清湘乎?麓台殊不紿我。然自是清湘傑筆十不得其一二也。

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