書法名碑聖地巡禮——洛陽龍門篇

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我國是一個書法的國度，歷代書法名跡和碑石遺存幾乎遍布全國。這些優秀的作品體現了古代書法家們精湛的藝術技巧、非凡的智慧和優美的靈魂。以至今天，仍然為人們所激賞，不但陶冶著人們的情操和風韻，也為我們學習和借鑒書法藝術傳統提供了得天獨厚的有利條件。探碑求帖，對於書法愛好者來說是一件很有意義的事，西安碑林、洛陽龍門和山東曲阜三大碑石精華薈萃的中心作以簡要介紹。

洛陽龍門

密布在河南省洛陽市城南伊水兩側峭壁上的龍門石窟，是我國馳名中外的一座古老的藝術寶庫。這裡保存著歷代造像記和其他碑刻3000餘品，人所共知的《龍門二中品》，就是其中書法碑刻的精華部分。

龍門石窟

《龍門二十品》，是北魏時人們在石窟發願造像所書寫的具有代表性的二十塊造像記。其中古陽洞中有19品《馬振拜》、《侯太妃》（舊稱《賀蘭汗》）、《高太妃》（舊稱《孫保》）、《侯太妃》、《元詳》、《道匠》（舊稱《大覺》）、《尉遲》(舊稱《牛橛》)、《高樹》、《一弗》、《解伯達》、《惠感》、《惠成》、《魏靈藏》、《楊大眼》、《鄭長猷》（舊稱《雲陽伯》）、《元燮》、《孫秋生》、《法生》、《元佑》。老龍窩崖壁的慈香窯中一品《比丘尼慈香、慧政造像記》（簡稱《慈香》）。

古陽洞

《龍門二十品》大多出於與塑像、刻石的匠師有聯繫的民間書家之手。這些民間書家比較接近人民群眾，因而他們在書丹運刀時受傳統的約束較少，尤其刻工自由運刀，或連寫帶刻，一氣呵成，這就將筆法、刀法、字體形象和章法渾然融為一起，集中地顯現了當時人民群眾的審美要求和趣味，形成了遒勁厚朴、豪健潑辣、獨具風格的書法藝術。

《龍門二十品》拓片

這種風格，從字體上說是隸書向楷書過渡階段的一種新型書體。有的雖系楷體，但帶有濃厚的隸書余痕，如《馬振拜》、《孫秋生》等；有的非隸非楷、介乎楷隸之間，如《鄭長猷》、《賀蘭汗》等。其結字方法是筆畫間排布比較均衡，稍偏上而外拓，四周圓備而重心聚中，所以顯得方整穩健而又有一種翩翩欲舞之勢，這在《始平公》、《楊大眼》等碑中表現得最為明顯。

從筆法上來看，多用稜角分明的方筆和出鋒，具有一種豪健爽利、雄奇角出、外方內圓、剛柔兼備的特別韻致。在章法的總體布局上，也有鮮明的獨特之處，字距與行距之間排列既規整勻稱而又見參差變化之妙。最典型者如《始平公》，雖界以縱橫方格，但並無拘板之感，有人稱讚它「字形大小如星散天，體勢顧階如魚戲水」，這正體現了寓多樣於統一的形式美的法則。

康有為《廣藝舟雙楫》將《龍門二十品》的藝術風格作了概括，分為四體，他說：「《龍門二十品》中，自《法生》、《北海》、《優填》外，率皆雄拔。然約而分之，亦有數體，《楊大眼》。《魏靈藏》、《一弗》、《惠感》、《道匠》、《孫秋生》、《鄭長猷》，沉著勁重為一體。《長樂王》、《廣川王》、《太妃侯》、《高樹》端方峻整為一體。《解伯達》、《齊郡王祐》峻骨妙氣為一體。《慈香》、《安定王元燮》峻盪奇偉為一體。總而言之，皆可謂之『龍門體』也。」

《龍門造像》

龍門造像創造了豐富多變的書法形象，表現出具有時代特色的北魏書風，在整個北朝碑版中有著典型意義。它那豪健雄渾的氣魄和大膽新穎的創造，至今仍令人耳目一新。我們應當從中得到啟發，吸取營養，以便充實自己。

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