《鶴鳴九皋：民俗學人的村落故事》後記

《鶴鳴九皋：民俗學人的村落故事》

後記

中國社會科學院民族文學研究所宋穎

宋穎

2016年10月在《北冥有魚：人類學家的田野故事》的新書發布會上，受現場熱烈的氣氛影響，我感覺到具有學術內容的普及讀物似乎是大眾喜聞樂見的事物，就答應下來籌備民俗學的稿件。這一方面是因為我自己是民俗學專業的學習研究者，有興趣將民俗和民俗學介紹給更多的人知曉；另一方面是近年來我走訪並書寫了不少村落的人物故事，切實體悟到學術知識要與大眾生活相連接，學者才能在實踐當中實現知識的完整循環。這與當年民俗學科的開創者們期冀通過民間的材料來承載學術的理想，在精神上是一脈相承的，同時這也是當年「知行合一」的校訓所勸誡規導的。在專業領域中的熏陶浸染，不免使我的理想化日甚一日。當然，僅憑一己之力，是難以在這麼短時間就搜編這麼多稿件的，幸好有進國兄幫忙一道約請、討論並編輯，在這個過程中，我們逐漸理清思路，決意以「村落故事」來突出「民俗學」的特色。

書中的作者，有不少是學術領域和工作崗位中卓有成績的教授、博導、知名人士，也有不少是嶄露頭角的青年學者和想要以學術為終身事業的研究生們。我們在微信朋友圈發起公開的徵稿，不到一個月就收到了150餘篇稿件。有這麼多朋友對「民俗學」和「村落」懷有興趣，是我沒有想到的，但同時內心也非常感動。這說明，對於中國的傳統村落而言，它根本從來都不缺少關心和關注它的人。儘管城鎮化和全球化的過程每天都在吞噬著古老的村落，但是包括民俗學在內的多個學科，還一直在探訪它、研究它、懷戀它。它在這種無言的關懷中具有了長久的生命力。感謝書中88位「行動派」作者，抽出時間將親身實踐寫成面向一般大眾的學術普及故事，並在很短的時間內就惠賜大作，完成授權手續。

在這冊小書中，提及了彝族、滿族、蒙古族、回族、藏族、鄂倫春族、錫伯族、達斡爾族、赫哲族、俄羅斯族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、仫佬族、哈尼族、納西族、布朗族、景頗族、阿昌族、白族、苗族、瑤族等22個少數民族，調查的村子近百個，涉及民俗學所研究的節日和廟會、信仰和儀式、衣食住行和婚喪嫁娶中的各種經歷與田野故事。那些瞬間的感動、交流與隔閡、溫情與憂思，都是這些作者真摯而真實的心聲，是知識與經驗碰撞而迸出的火花。「時間感」是民俗學中最貼近民生而最為有情的關鍵，因此我們將文章按照內容大致分為了春、夏、秋、冬四篇。能夠邀請到中國社會科學院榮譽學部委員、中國民俗學會榮譽會長、住建部傳統村落評審專家劉魁立研究員作序，讓我們倍感榮幸。多年前，我們曾經有幸跟隨劉先生去過他出生、成長和上學念書的地方，深深為他的風采和學識所折服。能夠在開篇就看到這位耄耋之年的前輩學者來講述村落見聞，希望讀者也能感受到我們所感受到的欣喜和讚歎。

也有關心的師友，擔心「民俗學」模糊的界定和邊緣的地位會令人懷疑這冊小書對於中國傳統村落文化和社會生活的闡釋力。不過學科本沒有邊界，真正的邊界在我們每個人頭腦中的定義和標準，觀念與看法，甚至有時也可能是偏見。正像我們從「問題」出發去進行學術研究一樣，中國的「村落」使我們每一位作者連接了起來。在編輯過程中，為了這點「好玩兒」的事，我們有幸和不少從未謀面的朋友書信往來，這冊小書已經成為我們之間友誼的牽繫。如今，我們通過齊心的努力將它奉獻給讀者，它就已經成為了一個獨立於「我們」和我們的想法之外的「存在」，各人從中會看到自己想要看到的東西，如果能夠因此而感到「有趣」，那就好。

付梓之際，我與網路上廣為流傳並深受大家喜愛的「老樹畫畫」的作者劉樹勇先生聯繫插圖事宜。儘管素昧平生，但當老樹知曉這冊小書的內容時，特別豪爽地許可書中無償使用他的精彩畫作，令我頗為感動。與他的對話，讓我真切感受到性情中人的風度與藝術家的超然率真。

最後特別要感謝商務印書館的領導和編輯們的慧眼與辛勞。如果讀者對於書中的內容有任何問題和建議，歡迎發送郵件到電子郵箱：hmjg2017@126.com，我會儘力回答的。

宋穎

2016年12月30日

（作者單位：中國社會科學院民族文學研究所）

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