閨閣密友，為什麼是鸚鵡？

趙國經、王美芳彩繪《金陵十二釵》

組畫之《王熙鳳》

天津鼎天2014春拍

鸚鵡，這種鳥，在通常人的印象中，就是以善學人語而惹人憐愛。

那麼，鸚鵡為什麼叫鸚鵡呢？

李時珍認為，鸚鵡名字的由來就跟它善學人語有關——鸚鵡的正確寫法是「鸚?」，因其能言，如嬰兒之學母語，字也就從「嬰」，從「母」了。

鳥能夠學人說話，已經是一種很神奇的本領，加之鸚鵡本身艷麗不凡的外貌，古人往往視之為奇鳥、神鳥。

今天能夠看到的一篇較早描寫鸚鵡的文學作品當屬東漢末年禰衡的《鸚鵡賦》。禰衡為東漢末年名士，其最得意的壯舉莫過於赤裸身體擊鼓罵曹。後來禰衡流落至江夏太守黃祖處。一次，黃祖的兒子黃射得到一隻鸚鵡，令禰衡為之作賦。禰衡一揮而就，借吟詠奇鳥鸚鵡表達了自己的志向。可惜，禰衡並沒有實現自己的志向，而是被黃祖所殺。

禰衡死後被埋在長江的一處沙洲，因《鸚鵡賦》的緣故，這裡被命名為「鸚鵡洲」。後來唐代詩人崔顥有著名詩句「芳草萋萋鸚鵡洲」。讀了上面的故事，可能就更能看懂「芳草萋萋」所指。

在唐代，鸚鵡之好幾乎達到了一個高峰，最有名的故事自然還是來自宮廷之中。據唐人鄭處誨撰寫的《明皇雜錄》載——

開元中，嶺南獻白鸚鵡，養之宮中，歲久，頗聰慧，洞曉言詞。上及貴妃皆呼為雪衣娘。性既馴擾，常縱其飲啄飛鳴，然亦不離屏幃間。上令以近代詞臣詩篇授之，數遍便可諷誦。上每與貴妃及諸王博戲，上稍不勝，左右呼雪衣娘，必飛入局中鼓舞，以亂其行列，或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。忽一日，飛上貴妃鏡台，語曰:「雪衣娘昨夜夢為鷙鳥所搏，將盡於此乎?」上使貴妃授以《多心經》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難，有所禳者。上與貴妃出於別殿，貴妃置雪衣娘於步輦竿上，與之同去。既至，上命從官校獵於殿下，鸚鵡方戲於殿上，忽有鷹搏之而斃。上與貴妃嘆息久之，遂命瘞於苑中，為立冢，呼為鸚鵡冢。

楊貴妃所養的鸚鵡「雪衣娘」能言善記，放現在正適合參加古詩詞電視大賽，此外，還能出手助人，幫皇上及貴妃耍賴，甚至預言自身命運，真是到了登峰造極之境。

1994年，內蒙古文物考古研究所會同阿魯科爾沁旗文物管理所在阿魯科爾沁旗東沙布日台鄉寶山搶救發掘了一座遼貴族墓。墓中驚現了一幅唐風壁畫，專家們將之命名為《楊貴妃教鸚鵡圖》，可見楊貴妃與鸚鵡的故事如何影響深遠。

《楊貴妃教鸚鵡圖》

此外，《宣和畫譜》中記載周昉的作品有《妃子教鸚鵡圖》《白鸚鵡戲雙陸圖》，其真跡無從得見，只好從墓室壁畫中有所感受、猜想了。

楊貴妃的鸚鵡之好，還有另一個很重要的背景，即佛教。

此前，南朝劉宋時，佛教篤盛。劉義慶及門人信仰佛法，寫成一本叫做《宣驗記》的書。書中記載了另一件著名的鸚鵡典故：鸚鵡濡羽，滴水救火。

故事是這樣的——

有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛重。鸚鵡自念雖樂，不可久也，便去。後數月，山中大火。鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神曰：「汝雖有志意，何足雲也！」對曰：「雖知不能救，然嘗僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。」天神嘉感，即為雨滅火。

一群鸚鵡竟用羽毛沾水救火，真是感天動地。自此，鸚鵡這一形象已經包含了更為博大的人生境界。楊貴妃教鸚鵡讀《多心經》，也有著同樣的文化背景。這些文化與風尚，使得以鸚鵡紋為主題的藝術裝飾在唐代極為盛行。

以銅鏡為例，鸚鵡一般與綬帶、花卉等共同組成吉祥圖案，寓意持鏡之人吉祥富貴，長命百歲。

唐 鸚鵡銜枝綬帶紋銅鏡 上海博物館藏

有人將這樣的主題紋飾，解釋為一對雌雄鸚鵡，表達的是與「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」同樣的祝福。這一對翻飛的鸚鵡，何嘗不是鏡前人的內心憧憬呢？

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