道醫學堂丨性命雙修萬神豐旨·元集（二）

道學 08-06

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性命雙修萬神豐旨·元集（二）

編輯/中國道醫研究院

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祈福消災法會

七月十五中元節，還受生債增補財庫，度亡解冤冥陽水陸兩利大法會啟告！

大小鼎爐說

道家養生修鍊，先要安爐立鼎，即以丹田為鼎爐。凡修鍊內丹的人，必須知道鼎爐的位置才能進行修鍊。「黃庭為鼎，氣穴為爐。」鼎，在頭頂泥丸官（乾官）。爐，在下丹田（坤宮）。「黃庭正在氣穴上，經絡相連，乃身百脈交會之處。」是正位，也叫做小鼎爐。修鍊過程是，氣從下丹田開始向後運行，沿督脈升至頭頂，由頭頂降下，接任脈至下丹田。煉精化炁階段中，上丹田與下丹田的運煉，丹法中叫做大鼎爐。而煉炁化神階段，則不用大鼎爐而用小鼎爐，即上以黃庭中丹田為鼎，下以下丹田為爐，任元氣氤氳二穴之間，以神靜守，不再以任督兩脈循環。大鼎爐是初級階段，丹法中又叫做小周天。小鼎爐是中級階段，丹法中叫做大周天。

內外二葯說

修鍊丹術的人，先煉外葯，後煉內葯。葯，即指築基階段充實的精氣神。因為應用時機的不同，而分為三種。當煉精化炁初步運煉時，叫做「外葯」。

初步運煉完成時，稱為「內葯」內外葯凝合後，進入煉炁化神階段，又謂之「大葯」。採藥之法貴在安靜、不漏精、呼吸細微自然。內外兼修，就可以丹術有成。

順逆三關說

老子「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之說認為，由太初無形無象的「道」，生出真元一氣，這就叫做「道生一」。真元一氣分為相對的陰陽，陰陽合成第三體，第三體又衍生出芸芸萬物，這是順行。順行即是有生有死，生生不息的造化之道。修鍊內丹之道在於逆此順行之道，「形化精，精化炁，炁化神，神化虛」，超出生死，逆煉返本成仙。

初關煉精化炁的人，要識守天癸，一旦精化炁，炁化生成時

來得急，就要趕快採藥。而在採藥時，必須以徘徊的意念，「引火逼金。所謂火逼顛倒轉，自然鼎內大丹凝。」而中關練炁化神的人, 就要乘其火力熾盛的時候，「駕動河車（精氣）」從太玄關逆流到天谷火，氣與神合」，然後下降到黃房。所謂「乾坤交媾罷，一點落黃庭。」而上關煉神還虛就要「守一抱元」，「以種歸於毗盧性海。」三關運煉，自有為人無為。也可以徑直煉上關，直接煉神還虛，以頓法了結漸法。（漸法：就是逐步由初級到中級、高級的意思。頓法：即一躍而蹴之勢，直達上關。）功夫到虛極靜篤時，精就會自己化為炁，炁自己化為神。這就是尹道人關於進入忘我境界而達到超生之說的宗旨。

盡性了命說

丹田元精好比「日」，心中的元性好比「月」。月受日光，精氣生化，月初一至十五陽氣逐漸生髮，十六至三十陰氣逐漸生髮：三陰全，則命而取性，性而安命，性命雙修。

真土根心說

人的氣是從何而生的？是蘊育於人身的土中，也是「無盡藏」的。因此仁義禮智的根，根植在心，就像草木的根，根植在土裡一樣。草木的根，根植在土裡，自然就茂盛而條達，生氣盎然。人的禮智仁義的根，根植於心，自然有聲有色，紅潤光潔，孟子說：「居移氣養移體：」《大學》說：「心廣體胖，心既廣矣，即寬，寬廣之意。而有病不愈的人，直到像枝葉枯焦憔悴了一樣，又如何使它復活呢？應從根上加以培育灌溉。而經過培植灌溉，還有不復生的嗎？人的心就同草木之根一樣，有了心竅，身也就病了。心不病，身體也沒病了。因此身病是由心病而引起的。而體胖，只要說幾句話就會恢復正常，這真是去病的聖葯。

蟾光說

蟾光就是月光。月好比為元性，金蟆好比為一點真陽之竅。把元性作為月性來用，修鍊到一定火候，一見元氣產生，便速急採取．但如果採取方法不好，不能「收歸於鼎器之中，則一點元氣蟾光，終不可得而出矣。」

降龍說

龍「其形獰惡。主生人殺人之權，專成佛成仙之道。」人們不能悟出龍的生生之功，因此每服其害。如果用修鍊的方示來馴調和駕馭它，那樣就能降住獰惡之龍，而積累精氣神了。能夠降伏「龍」的人，就可以內煉心中的真火。而火性不飛，就可把龍制伏而得到內丹。如果不降龍，也就不能伏虎，而精氣神不能凝合，真純真虎也難以降伏。學煉內丹的人，如果能夠懂得「真」這個字，其他的事情也很好解決了。

伏虎說

白虎其形猖狂，能傷人殺人，卻蘊大乘氣象，舉動風威，只要對它以虔誠之心相待，就可以「應合弘光，火品物質生。」大品物質，就是精氣神的凝合物——藥物。只要馴而凋之，就可以伏住猖狂的「白虎」，產生藥物，因此歷代的聖賢先師，把降龍作為修鍊的人服務，且沒有害處。為煉「已」的手段，把伏虎作為煉心。這樣就可以練出「純陽」了。

所以先師說：「七返還丹在人，先須煉己待時。」

三家相見說

身、心、意稱為三家。精、氣、種稱為三元。築基階段，重在補足三寶．三寶之中，又以無精為基礎，元氣為動力，元神為主宰。三元合一者，丹成也。精氣神三寶，須與身心意三家合而煉之，以元神（意念）為火候，以精氣為藥物，以神取氣，以神煉精，調而補之，使其恢復先天的童體，使精氣神聚凝不散，而結成內丹。而要把精氣神三寶合住一起，身心意三家又必須做到虛靜。心虛、身靜、意定，就可以做到「神與性合」，「精與情寂」，「三元混一」．從而進入虛靜的境界。而情與性合，叫做金木合併。精與神合，稱作水火棚交。「意大定」，叫做「五行全然」。而能做到精氣凝合的，是由於身體不動的原因。達到精氣化神的，是因為心定不動的原因。達到神化虛的，是因為心無他念的原因。而「身心意合，則三家相見，結嬰兒也。所謂「嬰兒」，即指藥物。

和合四象說

四象，是指青龍、白虎、朱雀、玄武。古人認為南方的星系像鳥形（朱雀），東方星系像條龍（青龍），西方星系像只虎（白虎），北方的星系像龜蛇（玄武），五行，即金、術、水、火、土。心、身、意與四象、五行是互依相存的。只要心、身、意處於虛靜（不動）狀態，就可以達到「二物交，三寶結，四象和合，五行攢簇，俱會八中宮而大丹成」。

取坎填離說

鉛，腎臟之中的元陽之氣。它是父母的真氣合而為一，純粹而不離。汞，心液之中的正陽之氣。它是腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣而生液，液中所生正陽之氣。修養的人「以意引黃婆，引坎內黃男，配離中玄女，夫妻一媾，即變純乾」，這就叫做取坎填離，即是以陽煉陰，煉精化氣，鍊氣化神，恢復到先天本體。

念觀音咒說

觀音菩薩所傳的「六字大明咒」，咒決是：第一聲念「唵」，第二聲念「嘛」．第三聲念「呢」，第四聲念「叭」，第無聲念「咪」，第六聲念「吽」。「唵一嘛一呢一叭一咪一吽。」久則五氣歸元，氣到病除，自然功德無量了。

九鼎煉心說

鼎器位置在人身天地正中，故叫做天心，即指玄關竅。此竅為元始之宗，性命之游。

「吾之真金也....金濁滓也」是指陰氣，後天的氣質之性。如果用「日（火）煉之」，則氣質之性日除，從而達到性命雙修。真火鍛煉，藥物凝結，積功累行，即成金丹。這就是內丹三要的玄機妙用。

識歸元說

人之受生，必從父精、母血、前生之識神，三件相合，而後成胎。精氣受之父母，識神是從無始劫流來，也具有生滅性。而「生滅」與「不生滅」相合而成，就叫做「八識」。造化之間，有個萬古不移的真宰，又有個隨著時間推移的氣運。而真宰與氣運的結合，就是所謂「天命之性」，就是元神。氣質之性，就是識神。因此，儒家有變化氣質的言論，禪宗有「返識為智」的修鍊方法。有的人認為方寸中有個「昭昭靈靈之物」．渾然與本身同體，就以為是元神所在了，一點不知道這就是「生生死死之本」，並非不生不滅的元神。所以說，能夠認識「識神」容易．而要把「識神」擊掉，卻是很難的。如果不用天命元神去戰勝「無明業識」，那麼在生滅海中，終不會有出頭之日了。

五氣朝元說

氣聚神守丹田，叫做朝元。元，指上中下三丹田。東、南、西、北、中五方，得金、木、水、火、土五氣後，五行相生旺。只有聖人才知曉修鍊之道，懂得「金液還丹」的道理，於是才能進入煉精化炁，煉炁化神，直到進入「三台二歸一」的仙道境界。在修鍊中，由於身、心、意、真性、妄情、意念處於（不動）寂、忘、定的虛靜狀態，就出現「五氣朝元」的氣化現象，而最後都聚於頭頂，達到煉炁化神的目的。

待詔說

九年面壁修真養性之後，丹道已成，但是積功行德不可缺也。還要德行修逾八百，陰功積滿三千，方可成仙得道。

飛升說

道家認為內丹修鍊的最高境界煉成後，人便可以化形分身，飛上天空，可以成仙。

古代有眾多修鍊者通過修鍊，成仙成佛的實例。而仙有．五等，佛有三乘，是因為修持功行不齊造成的。但只要持之以恆，遵循煉精化炁一煉炁化神一煉神還虛一最後由有入無，重返先天虛空境界，就可以長生不老、飛升成仙。

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