道醫學堂丨性命雙修萬神圭旨·亨集

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性命雙修萬神圭旨·亨集

編輯/中國道醫研究院

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祈福消災法會

七月十五中元節，還受生債增補財庫，度亡解冤冥陽水陸兩利大法會啟告！

本法分為九節，即道家所謂「九轉運動。」

1

第一節口訣涵養本原救護命寶

要想長壽養生，就要懂得長生之術，並有真師

傳授。

道家內丹修鍊的系統功法，把煉養功夫分為「三乘九轉」，分四個階段來進行，即築基，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛。

道家秘傳的內煉法分為三個不同的層次，叫做「三乘妙言」，或「三乘秘法」。三乘分大乘、中乘，小乘。

大乘，即為神仙抱一之道。抱一為人身修持之根本。所謂

「一」，即道，即是真水。

中乘，就是富國安民之法。

丹家所謂「九江四海」之說，都是比喻人體生命活動的重要器官。而「七珍八寶」，則是指人體精氣神一類的生存物質。精氣神，又稱為「三奇」。所謂「六賊」，是指色聲等六塵。

小乘，為強兵戰勝之術。

道家認為，人如果得三乘秘法，就能變殃禍為福壽。修行者要常持清凈為根本、大乘為法，但要從小乘開始．丹法的具體操作皆有秘決，各種丹決均有奧妙玄機。

築基，是內煉的下手功夫。

其功失主要有收心、存心、內視、入靜、調神、調息、調精。

第一節「涵養本性，救護命寶」，是下手功夫。全文分八段進行闡述。

(1)作者指出

：「欲修長生，須識所生之術。欲求不死，當明不見之人。

誰是不死之人呢？這在道家叫做「鐵漢」，釋家稱為「金剛」，

即世人本來秒覺真心是也。而這個「妙覺真心」就是「道」。並由道而分出生死，而除「道」之外，「再無別途登涅槃」。

而「這個」的形態卻是：「無生滅可縛，無色相可窺（看），端端正正，停停當當，分分曉曉的。」

(2)作者指出，

人不悟道，都妄（心）瞥起」，並由本來具

有的「妙覺真心」轉化「為識形中妄心」，這就叫做識心，而這個識心則是「劫劫輪迴之種子耳」。而世人以奴為主，錯把識神當元神，這就要「先斷無始輪迴根本也」。而「此根既斷，則諸識無依」，於是也就生死莫測了。

(3)指出救護命寶的下手之處：

「打從源頭上做起」，「先觀其心」。而艦心之妙，在靈關一竅。靈關，天生之竅，以藏元神。而只要修爍這「眾生本原」，便「眾德而大樂，群昏而獨照」了。

(4)指明「觀心」的方法：

應須眼虛（虛靜），常教朗月輝明。每向慧中定照時……外息諸緣（排出干憂），內絕諸妄（不生雜念），台眼光凝，耳韻調（不被外界聲音所惑），鼻息緘，舌氣、四肢不動，使眼、耳、鼻、舌、身之五識未染之體，各追其根，則精、神、魂、魄、意之五靈，各安其位。觀心時間是「二六時中」，「逆聽此竅」。

(5)「觀心」的效驗：

「油然心新，浩然氣暢」，「豁然知空，瞭然悟性」，「自然有一段飛躍活動之趣」。指出煉功中出現的精炁生化現象。「自然有一段元陽真炁從中而出，降黃庭，人士釜，貫尾閭，穿夾脊，上衝天谷，下達曲江，流通百脈，灌溉三田（上、中、下三個丹田）。」

(6)指明觀心就是內視玄關（玄牝）。

內視中，玄關將「聲出妙響」，但「惟留其聲，不見其開」。

(7)指出修鍊玄關，

是「最上一乘大道」，「而上達的功夫，漸次引入法門可也」。

(8)引用太玄真人等的秘訣，

詳盡論證「守中」這一秘中之秘。

附退藏沐浴功夫

退藏沐浴，是築基的第一段功夫。

其秘訣是：

首先「存想山根，則呼吸之氣漸次通夾脊，透混元，而直達於命府（命門），方才子母會合（與元炁相連），則根本完固。救住命寶，始可言其修鍊」。

這就是性命雙修的第一步。

附玉液鍊形法則

玉液鍊形法是解決初學者「脈胳癱塞，氣血凝滯」的方法。它是「通關盪穢」的方法，此法不能沒有。

本法的具體修鍊方法是：

先用意念存想玄膺這個竅穴-(舌下)。因為玄膺竅可通氣管，也就是《黃庭經》所說的「玄膺氣管受精符」的意思。存想一會，當嘴裡的津液滿了，像井水一樣爽然時，便微微漱幾遍，然後

徐徐以意念導引精氣下重樓（氣管），再漸漸下到膻中、尻尾、中脘，、神闕，直到氣海才止。這時，精氣又從氣海分成兩路（走陰面），下到左右兩條大腿。從膝部下到足三里，再繼續下到腳背以及大拇指，又轉到湧泉穴。（開始走正面）再由腳根腳彎循大腿而上，上至尾閭關。適時兩路合在一起，通過腎堂、夾脊、雙關，再分成兩路到兩肩膀、兩臂，一直到手背，由中指轉入手掌，再一起返旋迴來，通過手腕，由胸旁歷腮後面，從腦部灌頂，再下到明堂、上齶，以舌尖迎接，直到玄膺而止。

這樣運行，就是一轉。

一轉完畢後，稍停一會，又按照以上方法煉功。這樣原來氣

血壅滯之處，就逐漸疏通了，不僅貫穿了諸多經絡，也能夠通達諸多竅穴。這就是《心印經》里所說的「七竅相通，竅竅光明」的道理。在人的「靈明」一竅，六合以內，六合以外，本來就沒有不周的，本來就沒有不照的。之所以出現「不周」、「不照」的現象，是因為四肢不運動造成的。因此，一直煉到「形神俱妙」，才可以說「與道合真」。

那麼煉功行氣使用眼睛（內視），是什麼道理呢？施肩吾說：「氣是添年葯，心就是引氣而行的主宰。如果知道行氣主事，就是得道的仙人了。」前人說：「目之所至，心亦至焉。心之所至，氣亦至焉。」這些話就把其中的道理說透了。

鍊形使用津液，是什麼原因呢？道家叫做盪穢。玉液是津．玉

池就是口。《黃庭豎·內景》里說：「口為玉池太和官，漱咽靈液災不與。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉液顏。審能修之登廣寒。」這是因為津中有氣，氣中有液，液氣相互生長，一天比一天充足，一月比一月旺盛，就可以作為「金液」的基礎，作為潤身的寶物了。何況津液能夠穿關透節，無處不到呢！古歌說：「華池神水頻吞咽，紫府凶君直上奔。常使氣通關節透，自然津滿穀神存。」所以說，「玄膺」這個竅穴，就是津液彙集的海，是生化的源泉，灌溉全身，原本都在這裡。

人身上的孔竅，所以能夠通暢，是因為心神通達到了，是因

為氣不斷在身體內部周流循環。如果偶然有所蔽塞，就造成瘀痰血凝的現象，而如果全身的經絡不能互相通暢，這就要生疾病了。現在就以這個方法煉功，每天煉三、五次，煉到氣血流通，百脈和暢，疾病就痊癒了。

煉功應該持之以恆。而如果能堅持修鍊，就可以達到「吾心

天真種子自然發生矣」的境界。所謂「真種子」，便是內煉採取的藥物，即先天之精氣。

2

第二節口訣安神祖竅翕聚先天

祖竅，即是玄關。玄關一竅在內丹修鍊中有至高無上的地位

和價值。所謂修鍊火眼通要意守上丹田，或意守泥丸宮、紫丸官等等。歷代祖師聖哲，各門各派都守此竅，說明竅門就存這裡，要意守玄關，意到氣到。天眼通的表現類型人致分為：內視、透視、遙視、微視等四大類型。內視功能，即經常看到自己的五臟六腑、骨骸等。原理即是經常守一個部位，意到氣到。又出現四個規律：氣、能、光、向。透視功能又分為三類：人體透視、地下隱蔽物透視、隔牆隔物透視。遙視功能即是透視功能的延展，古人把它叫做千里眼，其根本原理沒有時空限制。而微視功能，則是用人體天眼功能觀察微觀世界的規律及變化運動。但很多人練天眼功能時，儘管守上丹田，守玄關穴，但守得頭暈腦脹，仍沒出功能，仆么原因呢？就是學的東西學得太機械了，他以為天眼功能出現，屏幕效應一定出在這兒。其實並不是這樣。而有的人看東西是在腋下看，有的則是手上，或拿一面鏡子一看，圖象就出來了。

由此可見，不明玄關一竅，修鍊必至落空。

附自轉功夫

修鍊小周天功法秘訣是：意守「黃庭太極立焉」。「起初用意（意念）引氣旋轉，由中（中位）而達外，由小而至大，口中點念十二字口訣：『白虎隱於東方，青龍潛於西方。一句一圈，數至三十六遍而立（停住）．及至收回（往迴轉），從外而旋內，從大而至小，亦念口訣曰：『青龍潛於西方，白虎隱於東方。』亦數三十六遍，復歸太極而立。是為一周天也。久則不必用意，自然旋機不停。」修鍊時則四肢暢美，神快意足。

附龍虎交媾法則

「五行顛倒」，「龍虎交媾」是道家修鍊術語。龍虎是指心液正陽之氣與腎水真一之水。五行是人五臟真氣。真氣任其耗損，久則精竭神佚而夭亡。龍虎交媾則逆而煉之，使精氣神合煉合化於中官，復歸先天童質。龍虎交媾的具體運煉方法是：

開始煉功時，盤膝正坐，閉目內視中宮，絕念忘恩，閉口。「然後鼻中入氣（入者為吸，為息，為陰，為水，只要柔軟入息，使鼻內

無聞其聲），以意念輕輕送到中宮，直到尾閭（所謂沖開混沌池，擘裂鴻蒙竅），氣機乃從夾脊三關，至鼻中，輕輕放出（出者為呼，為消，為陽，為火。輕輕放出，使耳內無聞其聲），聽氣自出，意念且不可離開中宮，與元陽真氣相接相合，使水火二氣上下往來相須，勾引腎中真氣，心中水液，交媾混合於中宮，自然暢美，此謂龍虎交媾，便是藥物。」

採藥之法，當用活子時。即所謂「舉腎氣則是子，降心淮則是午，不以時刻皆可。」得葯的證驗可察：「始覺咽（喉嚨）干，次覺心沖，次覺無味，如啞子吃餳，其味難說。」這正是氣液交合，水火既濟的感應。如果每日交合一次，「得一物狀如黍米，還於黃庭之中，自可延年益壽。若用火候煉之，百數足，自然凝結，形如彈丸，色如朱桔，號曰內丹。」這個「內丹」，便是本法所指的「真一種子」、「大葯之根」。

本法的秘訣是：

「五行顛倒術，龍從火里出。五行不順行，虎向水裡生。」「交媾之理有二：有內交者，有外交者。坎離龍虎交，內交也，產葯也。乾坤子午交，外交也，結丹也。此二法天淵不同，學者宜細辨之。」坎位即中官（中央正位）。

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