道醫學堂丨性命雙修萬神圭旨·亨集（二）

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性命雙修萬神圭旨·亨集（二）

編輯/中國道醫研究院

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第三節口訣蟄藏氣穴眾妙歸根

上一節「安神祖竅，翕聚先天」足守中抱一的功夫，本節闡述胎息及其煉養秘訣，秘法在丁「深根蒂固」之藏之生，其法是：「只將祖竅中凝聚那點陽神，下藏於氣穴之內，謂之送歸士釜，牢封固。又謂之凝神人氣穴。

胎息，也叫真息；真人之呼吸方式。

「胎者藏神之府」，「息者化眙之源」。胎與息的關係是：「胎因息而生，息因胎而住」。胎息之所乃藏元精之宮，冥府結胎息之丹。元宮上，赤下、黑左、青右、白中央、黃暈之間，乃真人呼吸之處，正當臍輪之後，腎堂之的，黃庭之下，關元之上。即《黃庭經》所謂「上有黃庭，下關元，後有幽厥，前命門」是也。

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煉養胎息真功的秘訣

如龜之藏，如蛇之蟄，如蚌之含光，如蟾之納息，綿綿續續，勿忘勿助，若存非存，若無而非無。引而收之於何鄉? 運而藏之。丁闔癖處少焉，呼吸相含，神氣相抱，結為丹母，鎮在下田。外則感召天地靈陽之正氣，內則擒制一身鉛求之英華。如北辰所居，眾星皆拱。久則神氣歸根，性命合一，而大葯孕於其中也。

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行功「凝神調息」口訣

調息要調真息息，煉神須煉不神神。

人知其神之神，不知不神之所以神。不神者，性也。蓋性者，

神之根也。神本於性，而性則未始神。神中炯炯而不昧者，乃真性也。

凝定氣穴，常要回光內照（內視），照顧不離，則自然旋轉。真息一降一升，而水、火、木、金相為進退，結自己珍珠，產自己美玉，這就是「真人胎息」。

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行禪圖法

走路、坐著，都可做功行禪，方法是：走路時不可趨奔太急，急則動息傷胎。必須安禪緩慢而行，乃得氣和心定。或往或來，時行時止，眼視於下，心藏於淵。即王重陽所謂「兩腳任從行處來，一是常與氣相隨」。也就是心身合一，不要東張西望。

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立禪圖法：

外出，或旅遊、散步，天氣晴朗時，也可做功。方法是：「腳根著地鼻遼天，兩手相懸在穴邊，一氣引從天上降（想到把天上的氣引下來了），吞時汨汨到丹田。」姿式是：「或住或立，冥目冥心，檢情攝念，息業養神。以往事勿追思，未來事勿迎想，現在事勿留念，」總之要收心、靜心，排除雜念，只想到把從天上引下來的那股氣，吞到丹田中來了。勿助勿忘，以至結丹。

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坐禪圖法

坐時，就跟平常坐的姿式一樣，不必盤腿。但要「能持孔門心法」，也就是把意念落到丹田。《壇經》說：「心念不

起名坐，自性不動為禪。坐禪妙義，端不外此。」

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睡功

五龍盤體秘法。其秘訣是：「東首而寢（頭朝東方而睡）．側身而卧（側身睡），如龍之蟠，如犬之曲，一手直摩臍腹（一手摩住肚臍腹部），一手曲肱枕頭（一隻手放在枕頭上，手心托住頭而眠），一隻腳伸，一隻腳縮，未睡心先睡（排除雜念）。致虛極，守靜篤，神氣自然歸根，呼吸自然捨棄，不調息而息自調，不服氣而氣自服。」

附坐禪秘訣

靜功，在道教中又叫性 功。所謂「陡」，是指性情、理

性、心神。修心性，即為性功。心與性本為一體，不易勉強分開。性為生命之本，心為知覺靈明之樞。無生命即無知覺，無知覺亦不成為生命。換言之，性為心之體，心為性之用。故養心亦所以養性，煉性即所以煉心。

那麼，如何煉心呢？

心神性情最易外馳追逐，沉溺於宦海情海名利之中，以至氣

血虧損，生命短促夭折。因此靜坐為道教養生的基本功夫，它的第一要旨則是：清凈心地，煉心養性。，因此，以修心養性為主。

以上所載的《行闡圖》、《立禪圖》、《坐禪圖》和《睡禪圖》，都是靜功秘法。

附紫中道人答問

問：坐禪一事如何？

答：

內丹修鍊，關鍵在於「人行有葯」，這樣才能「坐化生鼎」。如果無葯，即沒有精氣運行，就難以產生真種子，就像熱火煮空鍋一樣。釋氏把這種修持叫做「守死鬼磨磚作鏡」功夫，這自然是下而下之的修鍊——即最下小乘之法了。但是只要按照「性命雙修」的法則修鍊，必然大成。如晉代的伯陽，宋代的紫陽、絕唱斯道，終成一代宗師，至仙至聖。繼後，海瓊、黃房、緣督、上陽等諸多真人修鍊成仙，這樣「金丹之草一絲之脈」一代傳一代地傳下來了。那種「守屍鬼磨磚作鏡」的習練，不過「外道惑人之邪」，即旁門左道是也。

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