持之以恆——道業要求我們積極主動

文/陳景展

人身難得今也得，又做百姓父母官。處事該當學包公，忠君愛民不愛錢。財貝難買精氣神，貪圖富貴不延年。自身尚且亦是假，何物貴比身值錢？

利益眾生（資料圖）

祖師這一段把什麼都已經說了，多慈悲。我們今生在世多積功累行，得做好事我們做好事，得方便處且方便，這就是修行。我們更多的人，我們當下的眾生都是業債太多，所以在當下呢，我們儘可能不談一些太玄妙的，太深奧的東西。因為談玄妙就像一個樓閣一樣，地基都沒有，你談上面的頂有什麼意義呢？倘若說那個地基足了，自然有仙真來接引、來告訴你怎麼做。師父多，徒弟少。我們更多的是在宣講一些基礎的東西，一些守根本的東西，就這兩句話已經說透了。得做好事做好事，得方便處且方便。

得方便處且方便（資料圖）

大積陰功，在這方面毫不吝嗇，能做多少做多少，能使多大勁使多大勁，大膽地去利益眾生，利益社會，利益我們這樣一個人間。在這一點上不要說我夠了，永遠沒得夠，大膽地去做，因為我們宿世以來的債業太多了。渾渾沌沌，倘若說有一世醒悟，我們不就早就超升了嗎？為什麼還在這裡讀經呢？就是因為我們宿世以來一直昏昏沉沉，不知覺悟，才流落到了當下，我們在這裡，但是這一世我們幸得正法，我們遇到了這樣一個好的時代，一個好的時機，那就要抓緊，一定要清醒地看到最緊要最緊要的。就像一個猛虎在咬著你的大腿，咬著你的衣襟一樣，緊要的是趕緊把這個猛虎把它打退，打退這個猛虎。這個地獄之口，要勇猛懺除我們宿世以來的業力，我們要把這些罪孽懺除，這個是最緊要的。

尤其是剛開始這個信心一定要大，下的這個決心要堅定。切莫行一段發現這個太難了，我就又昏昏沉沉又過去了，這一生就迷迷瞪瞪的。下一世又要輾轉，一定要清醒，開始肯定很難。有時候我想，你看我們日常有很多的毛病，比如愛睡懶覺，或者說某些小事，你去發現改一個小毛病我們都很難，你更何況不是外形上的東西，是內心上的東西，是在根上找毛病去懺除，那這個難度就很大了。所以半途而廢的人很多。

不要半途而廢（資料圖）

道業有三樣東西是入道的前提：

一個就是你能不能耐住寂寞。你耐不住寂寞不行的，你喜歡喧嘩，喜歡浮躁，喜歡鍛造泡沫的東西，那這個道業是很平淡，很枯燥，很乏味的，談也談不出什麼玄妙，來來回回不就是讓你回家嗎？

第二就是要吃苦。這個苦不是普通人認為的苦，你說我這個也能吃苦，你看我還搬過箱子，我還扛過什麼什麼東西，不是這個苦。這個苦，你受的這些罪那是你業力所致，是你上輩子沒做好這輩子得來的一個苦報。我們所謂吃苦，像邱祖一般，磻溪六年，龍門七載，是在磨性，刻意在尋苦，找苦吃，找難處去修自己。就像湍急的河流一樣，這裡面石頭稜稜角角太多了，不是說找一個安逸的地方逆流而上，當安穩之後又找一個更難的環境，在湍急的水流之中來沖刷自己。有一些毛病我們在安逸的環境體驗不出來，在一個更複雜的環境裡面才能看出我們的毛病來，找出毛病是為了改正毛病。

第三個就是一定要持之以恆。

一定要持之以恆（資料圖）

道業絕對不是一蹴而就的，沒有一個持之以恆的定力是不足成道的，大部分的人都敗在半途而廢上了。一開始都很堅定，可是你說的跟做的是兩回事，所以大部分的師父是不看你說什麼的，你說我死都行，我什麼都能放下，這是嘴上的事。一般情況下師父一開始就是考驗，你先住下來。通常情況下我們看現實，很多廟院為什麼沒有人，尤其道教收不到人，就是別的什麼都不談，你先住下來再說，有吃的有喝的，什麼都供養著，衣食安穩。很多人住都不能住，三天五天走的，這基本上一大批了，一個月的就了不起了，堅持一年的就很厲害了。古代我們至少是三年，現在通常是幾個月，就是住幾個月都很了不起了。大部分的人都像落葉一般，嘩啦嘩啦的來，嘩啦嘩啦的被風又吹走，定不下來，那這樣的人怎麼能求道呢？最後只是做一個流浪漢，荒廢了生命，還不如說建功立業，給社會做一點事呢。最後變成了一個自私的人，變成了一個圖安逸的人，逃避的人，那不是我們道教所追求的。道教是一種積極的、主動的世界觀。

（編輯：玄朴）

聲明

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