原來「天龍八部」長這樣！

佛學 08-09

天

龍

八

部

說起「天龍八部」，相信很多網友會想起金庸的武俠小說《天龍八部》。可真正的「天龍八部」卻是佛教中的八種神道怪物。

天龍八部，是佛教專有術語，為善道八部眾生，是佛教的護法神。天龍八部都是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。

八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。

今天小編就為各位網友介紹一下「天龍八部」究竟是什麼，看看「天龍八部」究竟長啥樣？

天眾：佛教宇宙觀有三界六道之說，欲界有六重天；色界有十八天；無色界四天「天眾」就是生活在各層天的眾生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。天眾也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等，民間常稱天王為神。

龍眾：龍眾中的「龍」，跟傳說中的「龍王」或「龍」不同，主要生活在水中。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的高僧為「龍象」，如「西來龍」指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和中國古代文化中的龍很相近。

夜叉：夜叉是佛經中的一種鬼神，其中首領有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等。「夜叉」本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在人們說到「夜叉」常指惡鬼。但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。

乾達婆：乾達婆又稱為「香神」，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。「乾達婆」在梵語中有「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。我國敦煌莫高窟中大量的飛天壁畫形象，其中手持鮮花、瓔珞等供品的即是乾達婆。

迦樓羅：迦樓羅是金翅鳥神。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世。

緊那羅：「緊那羅」是歌神，或許是我們比較熟悉的形象，敦煌莫高窟壁畫中著名的那些飛天形象，其中手持各種樂器演奏飛行的，即是緊那羅。是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為「人非人」之意。他們形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。

阿修羅：阿修羅這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。

摩呼羅迦：摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽，此雲地龍，亦云蟒神，腹行之類也。由痴恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。

來源：鳳凰網華人佛教

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