眾生需要四種食物

眾生需要四種食物

今天接著講《楞嚴經》。上次講到「立三漸次。方得除滅。」現在從這段開始:「如凈器中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器。後貯甘露。」這個三個漸次就好像一個瓶子裝過有毒的蜂蜜，你現在要洗這個瓶子，你用水，你用香灰，要把粘在這個瓶壁上的毒物都要洗乾淨，才能裝進去真正無毒的甘露。

「云何名為三種漸次。」那麼，洗去毒蜜的這三個次第是哪三個次第呢？「一者修習。除其助因。二者真修。刳（kū）其正性。三者增進。違其現業。」一個是助因，一個是真修，一個是增進。

先講助因：「阿難。如是世界十二類生。不能自全。依四食住。」所有的十二類生命，他們都是依食住的，要吃的，他們需要食物。「所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說一切眾生皆依食住。一切眾生。食甘故生。食毒故死。」段食，就是分段攝食。我們人類的飲食習慣就屬於「段食」，就是你吃一頓飯、兩頓飯、三頓飯、四頓飯——它是分段的。但是很少有人知道「觸食」、「思食」、「識食」。而這十二類生，其實這四種「食」是全有的。他吃了好的東西，他就會生存，吃了有毒的就會死。

大多數人都認為我們人類是依靠嘴巴吃進去的食物，維持著生命的現象，但實際上人類所有對外的感官都在吸收能量。你皮膚在觸摸到一棵樹的時候，你們之間是有能量交換的；你的皮膚在碰觸到一個人的時候，你們之間也是有能量交換的；你的皮膚跟空氣也有「普拉納」的能量交換，你真正呼吸的也是「普拉納」能量。這就是「觸食」。

「識食」是更精微的能量交換方式，它是通過思想、意識而交換的。所以佛陀說這十二類生，哪怕是動物，它們都存在這四種能量攝入的方式。如果讓一個人完全封閉在完全沒有外在印象，甚至他睜開眼睛也無法看到任何事物的一個黑屋子裡，很快，他將會感覺到耗盡——你即使給他飯吃，即使提供他一日三餐。但他的眼睛、耳朵，他對外的感官無法吸收到外界的印象，那他的生命很快就會耗盡。

第四道的葛傑夫曾經提到過，「印象」作為一種食物，其重要性甚至大於我們攝入的作為食品的食物。「印象」是個巨大的能量攝入方式。這就是為什麼你要去一些印象好的地方。一個人如果進入陰森潮濕的環境，他將以印象的方式吸收到一些陰森、潮濕的能量；如果進入一個天堂般的環境，象美麗的九寨溝、黃山、紐西蘭等非常美麗的環境，他會覺得吸收了正面的能量。據說在很多年前，人類還無法對抗肺炎、肺結核的時候，唯一的治療方式就是讓這個人到空氣好、風景好的地方去，比如瑞士的山上，他的肺炎或肺結核就會好，因為整個環境在向他提供能量。

在藏傳佛教里是非常重視這一點的。尤其是對一個十四歲以前的孩子，他們非常當心十四歲以前的孩子吸收的能量，因為這將決定他一生的思想的傾向。所以在藏傳佛教里非常重視一個零到十四歲期間的孩子，他吃到的食物、聽到的聲音都必須是乾淨的、純凈的；他所在的環境必須是天然的、純凈的。這樣一個孩子，他長大以後就非常的健康，非常的自然，沒有造作，沒有各種各樣類似自卑、恐懼的這些現代人常見的心理問題。因為人在以各種方式吸收能量——你以食物的方式；以空氣的方式；以印象的方式。尤其十四歲以前，一個人吸收的能量將成為他一生的背景。所以這就變得非常重要。一個人在十四歲以前接受的任何東西，都將成為他一生的背景。

摘自《楞嚴今釋30》（夕陽著）

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