宣化上人句句詳解大悲咒（下）
《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。《大悲咒》共八十八句，每一句都是一尊觀世音菩薩的變相，每一尊變相都是觀世音菩薩慈悲護世的法相顯現，是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。宣化上人句句詳解大悲咒，是他經典講經之一，本刊將分上、中、下三期配圖連載，歡迎聆聽分享。
宣化上人句句詳解大悲咒（下）
50.地利瑟尼那
項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡
喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪
「地利瑟尼那」：這一句咒，翻譯過來的意思是「堅利」。堅，是堅固；利，就是鋒利，非常快。又翻譯成「劍」，就是非常鋒利的一把寶劍、
這個手眼就是「寶劍手眼」。這個寶劍手眼有什麼用處呢？以前我教你們四十二手的時候，我說過，寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等；你把這一個手眼修成功了，所有的天魔外道、魑魅魍魎，就都老實了，因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的，它能摧毀一切天魔外道，降伏一切天魔外道；無論那一個天魔外道，他若不聽你的教化，你就可以用這把寶劍把他斬了，所以這是很厲害的。
51.婆耶摩那
跋折啰杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀
雷聲驚醒痴迷者 夢覺原來一字多
「婆耶摩那」：這梵語翻譯過來，有很多的意思。第一就是「名聞」；因為他的名，可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫「喜稱」；因為十方諸佛都歡喜稱讚你的名字。又有一個意思叫「成名」；成就你的名。又有一個意思叫「一切義成就」；一切的事情都可以成就。
這個手眼叫什麼呢？叫「寶箭手眼」。你修這種手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。
52.娑婆訶
息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光
觀行一心無相禮 是大菩提化萬方
「娑婆訶」：這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個「娑婆訶」，每一個娑婆訶，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆訶，就有這六種意思。
這六種意思：第一個意思是「成就」。你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；你若有誠心，就會有成就。你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；你必須要有真信心，就會有成就。
第二個意思是「吉祥」。你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心；你若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心。你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要的到一個善知識，也會成就的。
還有一個意思叫「圓寂」。本來在比丘往生、涅盤的時候，都叫圓寂；但此處這個「圓寂」，並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就「娑婆訶……娑婆訶……」，啊！圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什麼意思啊？人人都是不願意死的，我知道。不是的。這個圓寂是「功無不圓」，你的功是圓滿的；「德無不寂」，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。還有第四個意思叫「息災」。啊！災難休息了，就是沒有災難了。第五個意思是「增益」：增加你的利益。你念「娑婆訶」，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。
第六個意思，我相信你們沒有人知道。如果有人知道，可以告訴我。為什麼沒有人知道呢？因為這「娑婆訶」以前沒有講過，現在是開始講。其實我也給你們講過了，不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢？叫「無住」；就是《金剛經》上「感無所住而生其心」的那個「無住」，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降伏了，就是無住。用什麼降伏？就用剛才所講的寶劍手眼。你可以這樣講：
你說你有貪心嗎？我把你的貪心給殺了；有嗔心的魔嗎？我把嗔心的魔給斬了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來；它就來，也沒有辦法。這是「娑婆訶」的第六義。
以下所有的「娑婆訶」，都有這六種的意思。
53.悉陀夜
美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門
普度有緣生極樂 常寂光土真又真
54.娑婆訶
恆河沙數諸菩薩 聳立鰲頭笑哈哈
法海汪洋無不度 眾生與我離自他
55.摩訶悉陀夜
放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸
九界眾生成正覺 常樂我凈品自高
56.娑婆訶
神通變化屬第一 金錫杖救世間稀
地獄眾生蒙恩受 離諸障難發菩提
「悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶」：這兩句也都是梵語。頭一個「悉陀夜」翻譯過來，第一意思是「成就頓吉」第二意思是「成辦」；第三意思就叫「成利」；第四個意思是「成一切義」，一切義都成了；第五個意思是「所恭讚歎」。
什麼叫「成就頓吉」呢？因為我們借著這個咒的力量，能成就一切所歡喜的事情；你歡喜什麼，即刻就會得到。說：「那我也念這個大悲咒，為什麼沒有即刻得到呢？」這個念，是要功夫相應了，你的功夫沒有相應，所以就沒有成就；要是相應了，你所求如意，所願遂心，所以就叫「成就頓吉」。又叫「成辦」，你做什麼事情，就會得到圓滿的結果。又叫「成利」，能成就你的利益。第四是「成一切義」，無論什麼事，都可以成就的。那麼第五個意思，是一般人「所恭讚歎」，大家都來讚歎，都說你好。這是「悉陀夜娑婆訶」的意思。
第二句「摩訶悉陀夜娑婆訶」。「摩訶」我們都知道是「大」。這一句咒的意思，你能成就種種大的事業，你能成就種種大的功德，你能成就種種大的道業；所有一切的事情，都是成就得非常之大。
這兩句咒合起來，叫「寶經手眼」；寶經，就是一部寶貴的經典，也就是法寶。你修寶經手眼，所得到的利益，是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊，是第三十七手眼。你修寶經手眼，將來你的智慧、你的記憶力特彆強，所謂能「博聞強記」。
我們的記憶力怎麼這麼差呢？啊！離了「拐杖」，就不能行走——意思就是說：書上的東西，我們讀了之後，就記不清楚；以後如果用這種學問的時候，還要到書上來查，也就是要看看筆記，，然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢？就是因為你沒有修過寶經手眼。
你若修寶經手眼，就能博聞強記。博，就是廣博；聞，就是聽聞，也就是多聞。阿難不是多聞第一？相信阿難尊者對這個寶經手眼，一定在過去無量劫修得很圓滿，所以一歷耳根，永遠也不忘了；甚至沒有歷耳根，他都可以想起來。為什麼這樣說呢？阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的，二十歲出家；那麼在沒有出家以前，這二十年佛所說的法，阿難尊者都沒有聽過；為什麼由一開始佛說法的時候，這一切的經典，都是阿難尊者來結集呢？因為阿難尊者在諸大弟子那兒，聽來釋迦牟尼佛以前講過的經典，阿難尊者一聽就記住了；或者有的諸大弟子沒有說的，佛又親身為阿難尊者說了一遍。所以，阿難尊者對佛所說的經典，都完全記得。他所以能記得的原因，也因為他對寶經手眼，一定是修得很圓滿，才有這樣的記憶力。
有的人問我說：「怎樣才能有記憶力？」「你就是要修寶經手眼；你若修寶經手眼，就會有記憶力，就會有多聞的能力了。」我們誰對經典記得很清楚，這大約和寶經手眼都有因緣。
在圖上，這是放光菩薩手裡拿著一個幡；你看這放光菩薩，全身都放大光明。放光，也就表示你開大智慧，你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。
57.悉陀喻藝
隨類化現度諸天 同事利行接有緣
捨己為人真無我 誓願眾生成聖賢
「悉陀」：梵語。單單這兩個字，翻成「成就利益」。「喻藝」：翻譯「無為」，也叫「虛空」。
58.室皤啰耶
菩薩示現天女身 因機逗教指迷津
循循善誘誨不倦 慈悲平等攝群生
「室皤啰耶」：翻譯成「自在」。這一個手眼叫「寶篋手眼」，室第二十二個手眼。這一句咒的意思就是說，在你的自性理體上面，自在成就一切功德。
59.娑婆訶
消災免難除病魔 寶缽妙用不可說
遂心滿願施無畏 揭諦揭諦娑婆訶
60.那啰謹墀
微塵相海無量身 六度萬行勤耕耘
回小向大菩提果 自度化他般若心
「那啰謹墀」：翻譯成「愛護」，就是能愛護一切眾生；所以也就是一種慈悲的意思。這一句是「寶瓶手」。
61.娑婆訶
種因結果植善根 了生脫死要自勤
勇猛精進波羅蜜 摩訶覺道妙行深
62.摩啰那啰
寶印手眼大菩薩 金斧劈破無明家
一切有情煩惱斷 從地湧出寶蓮華
「摩啰那啰」：都是梵語。摩啰，翻譯過來就是「如意」；那啰，就是「尊上」，最尊最上的。
這是「羂索手眼」，若有一切不安，可以能令你得到安樂。什麼是不安呢？好像有病，或者有什麼不吉祥，有什麼障礙；這一切都是不安。這個羂索手，有很大的用處。在佛教里，叫羂索手眼，在道教里就叫捆仙繩；這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼，你把這條繩往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就給它捆住了；捆住了，它就走不了，那麼就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢？妙法，就是你看著很普通的，但是它的妙處是不可思議。
63.娑婆訶
遊戲神通化三千 芒鞋踏浪法無邊
發海潮音驚迷夢 懦夫立志貪者廉
64.悉啰僧阿穆佉耶
化現藥王大菩薩 除瘟滅疫救恆沙
普令有情離疾苦 甘露遍灑含識芽
「悉啰僧阿穆佉耶」：是梵語。這一句咒的意思，要分開來翻譯。本來這個「啰」字，一般人都讀「悉啰（拉）僧」。這是錯誤的。依照《大藏經》裡邊的音義，應該讀「悉啰（魯）僧」。悉啰僧，意思是「成就、愛護」，愛護一切眾生。
「阿穆佉耶」，翻譯的意思是「不空、不舍」。不空，就是「有」；可是這個「有」是個妙有。不舍，也就是不舍一法；不舍一法，而要學習一切法。所以說：「佛事門中不舍一法，真如理上不立一塵。」就是這個意思。又有一個意思叫「愛眾和合」；愛護一切眾生，互相和合。這個手眼就是「錢斧手眼」。
「鉞手眼」，能免離一切的官難。你修這種法，不受王法來拘束，一切時、一切處都離開官難，沒有一切的牢獄之災。牢獄之災，就是犯法去坐監獄。這麼說，修這種法，是不是犯法也不用坐監獄呢？不是的，根本你就不會犯法的。因為你修這種法，你明白佛法了，你怎麼會犯法呢？所以你既然不犯法，當然就沒有官難。那麼有的人不犯法，也有官難；那就是因為沒有修這鉞斧手眼。
【註：以下這段文是上人的補充講解】
這句另有一個意思，即是「在你自性中很自在地完成一切的功德」。有人問：「若我修此法後，我可不可以做犯法之事，而不被抓到牢獄呢？」答：「不可以。」你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法，你怎麼會去做犯法之事？因為你沒有犯法，當然就不會被拘捕而坐牢了，但有時無辜的人被拘捕而坐牢，這是因為他們從沒有修過鉞斧手眼；說不定每個人都會有官難（官司）
65.娑婆訶
觀行起修禮法王 福慧莊嚴妙道場
若能證得深般若 度諸苦厄悟真常
66.娑婆摩訶阿悉陀夜
恆順眾生教娑婆 五濁惡世化群魔
沙裡淘金求賢渴 水中撈月不疲輟
「娑婆」：你們都知道，這個世界叫娑婆世界。「娑婆」兩個字，就翻譯成「堪忍」，又翻譯成「忍愛」，又翻譯成「善說、善到」；有這三種翻譯法。
堪忍，言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我們眾生，還能在這裡忍受。忍愛，也就是說眾生在娑婆世界，能忍這個苦，而生出了一種愛心。善說、善到，言其這個娑婆世界，你說是很好的，還到娑婆世界來做人。
「摩訶」：是大乘法；大乘法就是菩薩法。
「阿悉陀夜」：翻譯過來的意思是「無量成就」，沒有數量的成就。這個意思，就是說大乘菩薩法，究竟能到達彼岸，有無量的成就。
這一個手眼是什麼呢？是「葡萄手眼」。這個葡萄手眼，你若修成功了，你的口裡常常就像吃葡萄那麼甜，甚至於比葡萄、比糖還甜。你修這個法的時候，你都感覺口裡有一種甜味，這是最初的相應，有這種感覺。你要是種一切的農作物，比如稻粱麥稷諸谷稼，所有田裡邊種的農產品，那你若修葡萄手，一切的蟲不會咬傷你的農作物。你修這個手眼，蟲就跑了，不會有蝗蟲來把你所種的莊稼五穀都給吃了。你修這種的法，你所種的果木，譬如桃、黎、杏、蘋果、橘子，你的果就特別成熟得快，也特別有一股甜味。所以這葡萄手也是很有用的，有無量的大乘法都會成就。
前邊「悉啰僧阿穆佉耶娑婆訶」，就是藥王菩薩本身；他用種種的葯，來療治眾生的種種疾病。「娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶」這一句咒，就是葯上菩薩本身；他也用他種種的藥品，本為眾生療除一切的疾病。
67.娑婆訶
無字真經掛身邊 智如大海定如山
戒德圓明光遍照 普攝群機度有緣
68.者吉啰阿悉陀夜
色身三昧現三千 見相聞名脫無間
了生大法登彼岸 咸蒙攝受覺王前
「者吉啰阿悉陀夜、娑婆訶」：也是梵語；翻譯的意思叫「金剛輪」。金剛輪，也就是一個金剛跋折羅，它的形是圓的；它這個圓法，和其他的，有多少不同。
又有一個意思，翻譯成「降伏怨魔」；它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。為什麼他做魔呢？就因為他心裡有一股不平氣，認為佛做的事情也不對，菩薩做的事情也不對，羅漢做的事情也不對，天人做的事情也不對，閻王做的事情也不對；他什麼都反對，什麼都怨恨，他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的人似的，也不管你什麼國法、家法、世間法，什麼他都不管；他在世就橫行，一切都不顧了。在人裡邊，就叫癲狂的人；在鬼神裡邊，這就叫魔了。這個怨魔，他有一股怨氣衝天。「啊！你們都對不起我，唉！對我太不好了，所以我都要把你們打倒。佛，我也把他打倒；菩薩，我也把他打倒；羅漢，我也把他打倒。啊！一切的人，我都把他吃了。」就這樣子，有一股怨氣：「一切的鬼，我都把它捏死！」把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這麼厲害。
這個法叫「跋折羅手」，跋折手眼就用這個金剛輪；這個金剛輪，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魎的。無論什麼魔鬼，你用這個輪，一作法，它也就都老實了，都向你叩頭頂禮，說：「好了，我遵守規矩了，我再也不犯規矩了！」就向你來投降。這個跋折羅手，不但能摧伏，而且還有聲音。在道教里，說有「五雷轟頂」；但是在老道，他有掌心雷。若會掌心雷，把手這麼一掌，就可以有一個雷聲出來；這個雷，可以把天魔外道都給震住了。啊！這雷一響，甚至身體都給它劈碎了。我在講《楞嚴經》的時候，講我有一個朋友，他會掌心雷，這一掌手，就有一個雷聲。這是在道教里有這種法術的。佛教里也有，就是這個跋折羅手眼；這就是佛教的掌心雷。這個手眼你修成功了，你一修這個法，就有雷聲響，把一切的怨魔就都給降伏住。
「阿悉陀夜」：翻譯過來的意思，就叫「無比的成就」。沒有比的，這種成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔給降伏住。
【註：以下這段文是上人的補充講解】
雷通常起於天空，但道家的師父可從其手掌發出雷來。這隆隆的雷，可將天魔凍住，甚至可將其身體的皮膚給吹落。在講《楞嚴經》時，我提到我有一位朋友有此本領。若你修此手眼成功了，在你作法時，雷會響，而降伏所有的怨魔。
69.娑婆訶
修道行者莫自欺 掩耳盜鈴甚不宜
開花難結真實果 光陰空過太可惜
70.波陀摩羯悉陀夜
菩薩無事找工作 坐寶蓮華放光明
授諸眾生大覺記 圓滿涅盤證無餘
「波陀摩」：是梵語；翻譯過來就叫「紅蓮花」。「羯」：就是「善勝」，能勝過一切。這紅蓮花能勝過一切，能成就一切。紅蓮花手是第二十五個手眼。在你修這個紅蓮花手眼的時候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去；你願意生到哪一個天，都很容易生到的。
71.娑婆訶
天女散花供行人 嚴持戒律妙通神
更能回光觀自在 不久當契大覺尊
72.那啰謹墀皤伽啰耶
小中現大無礙身 東西南北任縱橫
三千世界唯一念 你我他心不可分
「那啰謹墀」：這一句咒，在此地翻譯成「賢守」。賢，是聖賢；守，就是守護。
「皤伽啰耶」：就是翻「觀自在」、「觀世音」，又叫「放光」。
這一個手眼，就是「施無畏手眼」。這個施無畏手眼，是觀世音菩薩用來救護一切眾生，使令一切眾生，在一切時、一切處都無所怖畏，不怕一切的恐怖境界。
73.娑婆訶
禮拜供養要虔誠 香花燈果日日新
真心修行離諸相 三輪體空出迷津
74.摩婆利勝羯啰夜
千手千眼大慈悲 普化三界度眾回
諸天魔王皆授首 改惡向善速來歸
「摩婆利勝」：是梵語；翻譯過來的意思是「大勇」，就是勇猛精進。又有一個翻譯法，就是「英雄德、大英雄」；有大英雄的德行。誰可以稱大英雄？佛可以稱為大英雄，觀世音菩薩可以稱為大英雄。
「羯啰耶」：翻譯成「生性」，又翻譯成「本性」。這個意思，就是說一切眾生的本來自性，都有大英雄的德行。大英雄的德行，就是「總攝千臂手眼」。這個手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔；不但我們這世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。
我們修四十二手，最要緊的，就是總攝千臂手；你一修這個總攝千臂手的時候，其餘的四十一手都包括在內了。說那我們單單就修這個總攝千臂手，不修其他四十一手，可不可以？如果你認為懶惰是不錯的，也就可以。為什麼呢？你要是不懶惰的話，其餘的四十一手也應該一起修。你要是想要懶惰，說我修成一個懶菩薩；那麼就單單修這個總攝千臂手，把其餘的四十一手都包括在內，也可以的。不過成功會慢一點，為什麼呢？因為你懶惰。你懶惰，這個法也不迅速成就，還是一樣的；所以一切法是無有定法的。你如果不願意成一個懶菩薩，就不要怕費事，修多一點法，這是好的。
75.娑婆訶
禮而未禮修無修 空泯所空有何求
看破放下真自在 逍遙法界任悠遊
76.南無喝啰怛那哆啰夜耶
真空為體幻色用 觀察世間救諸病
隨機感應難思議 我等盲痴當皈命
這個講過了，雖然講過了，可以再講一講。因為有的根本就沒有聽見；有的聽見過，已經忘了，不記得了；有的記得恍恍惚惚的，沒有記清楚；有的記得很清楚的，不妨再聽多一次，更清楚一點。本來我想問一問，有多少人記得清楚；我又怕我一問，記得清楚的人，早就入定了，不願意離開這個三昧。所以不如我就再講它一遍，比較省時間；又免得記得清楚的人，也心裡慌慌張張的，說：「不知道我記得對不對？」那麼我來給你們再講一次，這是最好的辦法。如果我有講錯了，你們可以提出來告訴我；因為我講經和其他人講不同，我不寫筆記。有的時候，我講經時，若打妄想，就會講錯；或者有電話一來，想去聽電話，也會講錯了。所以講經不能打妄想，也不能去聽電話。
「南無」：就是「皈依」。皈依什麼呢？皈依三寶。「喝啰怛那」：是「寶」。「哆啰夜」：是「三」。這就是我的身心、性命，都要皈依三寶。在家人要皈依三寶，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。這皈依三寶，是我要身心性命都皈依盡虛空遍法界十方三世一切佛、皈依盡虛空遍法界十方三世一切法、皈依盡虛空遍法界十方三世一切賢聖僧。
盡虛空，虛空都窮盡了。遍法界，這個法界，就是所有的世界都包括在內；就是十法界。十法界有佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。十方，就是東、西、南、北，是四方；東南、西南、東北、西北又是四方；這八方，再加上、下，便是十方。三世，就是過去世、現在世、未來世。那麼皈依十方三世盡虛空遍法界一切佛寶。
法寶，就是三藏十二部，這一切佛所說的經典。法寶，不是單單我們人間有，盡虛空遍法界都有；你若開五眼六通，你真正念經，是念「無字真經」，念「不開口的經」，不用用口來念。你「心迷法華轉，心悟轉法華」。在盡虛空遍法界，都有佛所說的經典；你若開五眼得六通了，隨時都可以念無字真經——沒有字的真經，都在虛空裡邊。所謂「無字真經」，不是說經典上真正沒有字，是凡夫看不見這個經典有字；凡夫看不見這個經，你能看得見。你看虛空裡頭，每一個地方，都有諸佛在那兒誦經、念經。有的念《法華經》，有的念《楞嚴經》，有的念《大方廣佛華嚴經》；都在那兒念經、誦經、持咒、念，所做的功課非常的忙。這是盡虛空遍法界都有法寶。
那麼又皈依盡虛空遍法界一切賢聖僧；誰是賢聖僧呢？一切的大菩薩、大阿羅漢、大比丘僧，都是賢聖僧。
「耶」：就是「頂禮」的意思。我們皈依三寶，要頂禮三寶。
77.南無阿利耶
化身普賢徧三千 跏趺座上法無邊
百寶輪掌破地獄 阿彌陀佛住西天
「南無」：又是皈依。「阿利耶」；就是聖者，聖者就是聖賢。皈依一切的聖賢。
78.婆嚧吉帝
法王長子文殊尊 慈心教化娑婆民
同願證得無量智 常寂光土萬佛村
「婆嚧吉帝」：「觀」
79.爍皤啰夜
老曰五色使目盲 觀音解眼悟真常
金葉寶蓮毫光照 本來面孔非爺娘
「爍皤啰夜」：是「自在」。婆嚧吉帝爍皤啰夜，就翻「觀自在」。
80.娑婆訶
絲竹土革木石金 八音齊奏日日新
解了耳根聞自性 天樂鳴空不動心
觀自在能夠成就一切的功德。「娑婆訶」：就是成就一切的功德。
81.唵、悉殿都
受持讀誦妙靈文 加被護念各行人
三千世界皆示現 觀音鼻根解味塵
「唵」：就是引出來下面的經文和咒，這是引生義。在這裡說，「唵」是引生義，因為前邊的咒說完了，這是一個真言的意思。
「悉」：就是「成就」；「殿都」：就是「我界」。成就我界，成就我所結的界。我所結的界，方圓八百由旬，在我這個八百由旬之內，都是平安無事，這是結大界；結中界，或者六百由旬。結一個小的界，四百由旬。我我的四百由旬以內，一切的人都平安無事，成就我所結這個界一切的功德，也就是一切的願望。譬如我願意在舊金山結上界，在我結界之內，不准它地震，不准它有大的災難；因為在我結界之內，護法善神都要成就我的願力。
那麼我在舊金山結一個界，這個界有多大呢？有一粒微塵這麼大。可是我的這一粒微塵，也就包括無量微塵；無量的微塵，也就是這一個微塵。所以這一個微塵若壞了，所有的微塵也都壞了；這一個微塵若不壞，所有的微塵也都不會壞；這是我所結的界。
82.漫多啰
持咒誦經專一心 感應道交土變金
菩薩慈悲水現月 眾生覺悟離味根
「漫多啰」：就是「道場」，又叫「法會」。就是我這個道場一定要成就，我這個法會也一定要圓滿。
83.跋陀耶
法界虛空天外天 微塵剎海盡包含
有緣無緣同化度 信受奉行即聖賢
「跋陀耶」：是什麼意思呢？就是「遂心圓滿」。譬如我想我這一個微塵不壞，它就不壞了。我想所有的微塵也不壞，所有的微塵也就很完整的。我念念這個「唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆訶」，希望舊金山沒有地震，就大地震變小的，小的變成沒有。啊！沒有了，那大家都不須要害怕，它就成就了。這叫遂心圓滿，遂心滿願；你想什麼？就成就什麼。你若相信，就有這麼妙；你若不相信，那是你自己不想得到這樣的妙。
84.娑婆訶
名曰大悲陀羅尼 四十二手世間稀
善根廣積方能遇 不修此法太可惜
「娑婆訶」：就是「成就」；成就什麼呢？成就你的願望，成就你所歡喜的事情。你無論是歡喜什麼事情，你若能念「唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆訶」，它就成就了。所以在出家人剃髮的時候，念的咒就是「唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆訶」。這個也就是一切都圓滿，一切都成就，一切都如意吉祥。
已經都講完了，今天結束。《大悲陀羅尼經》後邊的四十二手，以前已經講過了，不需要再講了。再後邊是科行儀，那是修行的方法，也不需要再講了。
在去年，由果地發起要聽《大悲陀羅尼經》，經過差不多有一年的時間了，今天講完了，圓滿結經。我也希望你們各位，想什麼事情，也都遂心滿願，都能「跋陀耶娑婆訶」；這「跋陀耶娑婆訶」，就是遂心滿願，成就你的願力。每一個人的願力不同，所以成就的也不就不同。我也有一個願望，我希望聽過《大悲陀羅尼經》的人，早成佛道。因為我這個信佛的人，就歡喜人成佛。你若成佛了，那就遂心滿願了；沒有成佛的時候，還沒有遂心滿願。
全文完
※打坐時的腿疼的道理就是：多受一分罪，便多消一分業！
※婚變後再遇老公破產，45歲依舊雲淡風輕陳慧珊
※不是戀人親密到這個尺度，這男方會不會太過分了！
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