居家簡要修行方法

一、誦讀經典

誦讀的意義：作為道教弟子，我們必須要明白我們所信仰的道是什麼，道教的神仙體系與 道教的思想。而這一切都要通過誦讀道教的經典來學習。修行講究的是實修實煉，即是從 經典中明智。經典中有很多是先賢已經走過的經驗總結，可以為我們這些後世的實踐者提 供指導。而實踐就是將經典中提及到的理論付諸實行檢驗，運用到我們的生活中。這種「 實踐」囊括的面是很廣的。包括持誦經文、克服己心、修養自身、以善心待人、舉善行、 言善語等等。也就是說，從理論中實踐後，再反過來理解理論的方式。

誦讀的方法：誦讀道教經典，可以先選擇一部經文來誦讀修持，不要貪多，因為多了便雜，心也就會散亂。《太上玄門日誦早晚功課經序》稱：「功課者，克功也。克自己之功，修自己之道也。經之為經，是前聖之心宗；咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契於內，法驗則術彰於外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有。」初學誦經，只管一心念去，念到能背誦，通過誦經達到身心清靜的境界，然後再在日常生活中慢慢領悟經意，就容易理解。群里舉辦的誦經大賽，其實也是這個目的，就是為了讓大家能多誦讀道教的經典，慢慢感悟大道。大家在讀經的時候，最好是每天安排一個固定的時間，靜心誦經，出聲或不出聲皆可。如果生活作息不規律，也可以根據自己的時間來安排讀經的時間，但在誦經時，最好有一個安靜的環境，身體應該坐端正，摒除雜念，誠心讀誦，自然能夠感而遂通。誦經時，心要恭敬、虔誠，恭恭敬敬地念誦一遍經文，勝過隨口散心念誦千遍。

誦讀的注意事項：誦經所用的經書，要好好保存，不得折損污穢。在誦經時如遇到生僻字，可以用鉛筆標註一下，等記住之後，再擦凈。經書不能亂丟亂放，平時要放在書桌上或書架的高處，誦經途中有人、事打斷，應合上經書，辦完事情後再讀，不能攤放在桌子上。經書不能帶入廁所，戊日、女性生理期不可誦經。若經書損壞，應當修補完整，實在無法修補時，可以擇一凈地恭敬焚化，將余灰埋藏於清凈之地，或散於長流水中，勿使人、動物踐踏到。

除了誦經之外，大家平時也可以讀一些講解道教知識的科普性書籍，這些書籍往往通俗易懂，能深入淺出的講解一些道教知識，涵蓋的範圍也比較廣，能讓大家學到很多的道教知識。不過任何一本科普性的讀物，都是以道經為基礎的，只是對道經的一種闡述與講解，所以不能因為對知識類書籍的學習而放棄誦讀道經。讀知識類的書籍可以不避戊日，但也應該靜心、專心，這樣才能學到東西。

二、持誦聖號

下面來談一個簡便修行的方法，持誦天尊對號。平時大家可以持誦「太一救苦天尊」聖號或九天應元雷聲普化天尊聖號。持誦天尊聖號，有其內在的修行意義。

太一救苦天尊所代表的是慈悲，因為太一救苦天尊是大仁慈者，居東方青華長樂世界。眾生若有種種災難苦厄，至心持誦存想「太一救苦天尊」聖號，天尊尋聲赴感，即為拔度，更能滿足眾生一切善願，命終之時，接引持誦者往生東方青華長樂世界，永脫輪迴。所以在持誦太一救苦天尊聖號之時，當心慈悲，有憐憫眾生之心。

而九天應元雷聲普化天尊所代表的是正氣。九天應元雷聲普化天尊是雷部主神，統管雷部諸神。修鍊雷法的道友，一般都要供奉九天應元雷聲普化天尊，而雷法所代表的，就是天地間至剛至正之氣，能夠驅邪除妖，清除天地間一切邪魔外道。根據《九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經》中的記載：雷聲普化天尊曾於元始天尊前發清凈願，願於未來世一切眾生，稱天尊名者，鬼妖喪膽，萬神護佑，一切不順化為微塵，一切願望皆得滿足。平時亦可持誦「九天應元雷聲普化天尊」聖號，消災免難，轉運獲福。大家在持誦九天應元雷聲普化天尊聖號的時候，當身有正氣，心無邪僻。自然可得天尊護佑，妖邪不敢侵，鬼魅不敢動。

三：廣行善事

一提到行善，有很多人會以為就要捐錢捐物；就要去支教助貧。但我覺得不是只有捐錢捐物了才是行善，而是應該在點滴小事上心存善念，從小事做起，多做一些善待別人的事。比如我們出門的時候，可以不亂丟垃圾；出去遊玩的時候，遵守公共秩序；遇到有老人摔倒，不一定要去扶，但可以打個電話報警；遇到流浪的小動物或乞討的人，給他們一口吃的；與朋友、同事相處的時候，給他們多一些鼓勵與讚美。這些都是小事，但也都是實實在在的善行，這些善行往往只需要你伸一下手，就可以做到。

也許有人會對這些小事不以為意，認為這算不了什麼，但《道德經》中說的好「圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。」只有把小事做好了，才能做更大的事。每一個小小的善行，所發出的都是一種正能量，我相信，當這些能量匯聚起來，一定能改變自己，也能改變周圍的人。正如《道德經》中所說「天道無親，常與善人」。

四：持守戒律

作為道教弟子，應該持守一定的戒律。道教的戒律有很多，根據派別的不同，所持守的戒律也不一樣。現今道教全真派主要戒律為《老君歸根五戒》，正一派主要戒律為《九真妙戒》。咱們這個是全真派的群，今天咱們就講一下《老君歸根五戒》。

據《太上老君戒經》記載之五戒為：「一不得殺生，二不得嗜酒，三不得口是心非，四不得偷盜，五不得淫色。五戒乃是「積功歸根」之戒，是道教根本戒律，凡能持此五戒精進無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。」這五戒簡化的叫法就是殺、盜、淫、妄、酒。

一說的戒律，很多人都會有反感，以為這些清規戒律就是用來束縛人的，讓人不得自由。其實這是一種誤解，戒律的作用，就是讓我們有一定的道德底線，不該說的不說，不該做的不做。而且戒律除了約束身心的作用，還有更積極的意義。下面我就以五戒為例，給大家做一個簡要的解釋。

不殺生，是要我們有慈悲心，愛護世上的眾生，保護動物並愛護環境。關於殺生，我要多說幾句。看到這裡，或許有人會問，那殺害蟲算不算殺生呢？我個人以為，不論學佛還是修道，人不能學傻了。象蒼蠅、蚊子、老鼠這些對人有害的生物，傷害身體、傳播疾病，是應該把他們消滅的，消滅它們也是在救別人。所以我認為消滅害蟲不算是犯戒。

不偷盜，是要我們有勤奮心，努力進取積極向上，以自己的真才實學來自食其力；追求屬於自己的幸福。

不淫邪，是要我們有正直心，心懷純真，珍惜愛情，重視家庭。不妄語，是要我們有謹慎心，言無狂妄，行有真誠，不說假話、大話、空話。不嗜酒，是要我們有自律心，把握好自我，不被酒精所轄制，不為物累。

另外，持守戒律，還可以讓我們得智慧。有一個修行的次第叫做戒、定、慧，就是由戒而有定，由定而生慧。在《道德經》中有一段話「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂」其實，這也正是當下許多人的一種寫照。我們生活在紅塵之中，被各種各樣的慾望與迷亂所包圍，燈紅酒綠的生活，讓我們更加迷茫，不知該何去何從，找不到人生的意義。而戒律的作用，就是讓我們那顆迷亂的心安定下來，心生清靜與安寧，如《太上老君說常清靜經》中所言「常能遣其欲。而心自靜。澄其心，而神自清。自然六欲不生。三毒消滅」由定而能生靜，由靜就可以生出智慧來，以此來明徹內心，感悟大道，最終與道合真。

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