僧影‖一位出家僧人的隨筆日記
關於法門之用
常有信眾圍坐一起，交流學佛心得，探討何種法門殊勝。甲說念佛法門殊勝，乙說禪修法門微妙，丙說……；結果，爭得面紅耳赤，各執己見，心中不免生起一絲絲嗔恨。此刻，對於各自所習法門所對應的修習目的則忘於九霄雲外。
對於此問題，我只能說：法門無有殊劣之別，唯有對治煩惱之用。因為，無論是解脫還是成佛，都必須完成煩惱（苦）的徹底止息。所以，要及時放下黨類門派之見，以斷除煩惱為修習根本，多聞多思，用心辦道。
寫於2015年1月5日
對無常的進一步認識
不到半個月的時間，就聽到兩個人去世的消息。面對親人或朋友的離世，我們常常會感嘆世間的無常，但很少會在感嘆之後有進一步的覺悟。我這裡所說的覺悟，是要思惟兩個問題：一是誰可以逃脫生死，二是對無常的認識僅僅停留在對生死的惋惜嗎？
其實，生死與解脫，是生命中最為終極關懷的課題。一般談及到此，往往覺得『生』是生命存在、活著的狀態，充滿著無限希望，而『死』則表示生命的終結，一切希望的破滅，總是讓人有一種結束的無奈與壓迫感，或者是面臨未知世界不確定的恐懼感，所以，世人願意談生，忌諱談死。但誰又免於一死呢？試想一下，死亡之所以不被大家樂意接受，是因為這與人性內在希望永遠活下去的自我執著，有著嚴重的對立。所以，學佛者如何隨順因緣來面對死亡的「隨時到來」，倒是一個嚴肅的自我砥礪反省的功課！
對於無常的認識，不能只是感嘆他人的離去，或是生命旅程的結束，而是應該反省覺察他人生命的戛然而止，對自己有什麼警醒，或者檢查自我對「常」的希望與訴求是否得當。試想一下，我們所追求的「常」，只是一個常處在變化狀態中的「長久」希望。說的更徹底一些，即是我們覺察「常」與「無常」事物的內心，也是處在變化之中。其認識的主體，是「常」還是「無常」呢？所以，對於一個深入學佛的人來說，應該進一步觀察自心面對境界變化時的狀態，是否能夠把握自心，或者控制自心，真正做到隨心自在而任境枯榮呢？
寫於2015年1月20日
分別與不分別
「分別」與「不分別」這兩個詞，經常會出現在我們日常的語境中，有時是自己對他人說，有時是聽別人說。
例如：甲對乙說：「你不要再分別了，不分別、不分別……」
或者乙對甲說，丙對丁說，人我之間相互說。
我們可以試想一下，我們說這句「不分別」時，自己腦子裡（心裡）是處於分別還是不分別呢？其實，都是相互搪塞的，意思是談論到此為止，呵呵便結束了。
也有人會時常問我：「什麼是不分別呢？」
一般情況下，我都會反問他：「你是誰？你出門往左走還是往右走？坐幾路車？幾站地到家？家住哪個小區？幾號樓……」
對方一般會對我的一連串反問作出愕然的反應，直直地看著我。
我接著對他說：「你的心隨著我的問題一直在思惟，這叫做分別，當你思惟停止的時候，就是不分別，或者叫無分別。但是，人我之心何時停止過思惟造作呢？其實，學習佛法的目標不是『不分別』，而是先學會『分別』。」
分別與不分別的主體是心，日常生活中的一切喜怒哀樂是自心對外界接觸後分別（思惟）的結果，但這結果會導致下一念的繼續分別（思惟），這種相續心，如同河流之水，奔波不息。亦如世尊告誡弟子所說：「我不見一法疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴舍一取一，心不專定。心亦如是，前想、後想，所念不同……凡夫之人，不能觀察心意所由」。
所以，世尊在諸經中教誡弟子：「常當降伏心意，得趣善道。」
「當善思惟觀察於心。」
「當分別心，當思惟心，善念諸善本。」
這裡所說的分別，是如理的分別（思惟）自身口意，自心清楚認知到每個當下的起心動念，是趨向去善，還是趨向於惡；惡須遮止，善則發揚，符合四正勤，順於八正道；修習久之，智慧自然顯現。所以說，如理分別（思惟），是智慧增長的捷徑。不可再拿「不分別」自愚誤他，眾人所說的「不分別」哪個不是分別後的結果？正所謂：不怕念起，就怕覺遲。這覺，即是智慧的觀照，照破障雲顛倒，顯現自性光芒。
寫於2015年3月5日
致逝去的世尊與先賢
在《涅槃經》中，眾弟子聞佛將般涅槃，紛紛驚恐，舉手拍頭，搥胸大叫：「世尊！唯願住壽！勿般涅槃！利益眾生，增長人天。唯願住壽！勿般涅槃！開諸眾生智慧之眼。一切眾生墮於黑暗，唯願如來，為作明照！一切眾生皆悉漂沒生死大海，唯願如來，為作舟航！」此刻，大地震動，天降非時花雨，人天無不悲泣……
兩千五百五十九年後，我們再次打開經典，憶念世尊，依文入觀，赴於娑羅雙林之中，最後法筵，聆聽世尊最後的言教。
阿難尊者問佛陀：「云何名為供養如來？」
佛語阿難：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。」
「汝謂佛滅度後，無復覆護，失所持耶？勿造斯觀，我成佛來所說經、戒，即是汝護，是汝所持。」
「阿難！當知，如來不久亦當過去。是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」
每次聽聞或講說釋迦世尊與祖師大德的行跡時，我都會心潮澎湃，激動不已。這感覺就如同進入古迹殿堂，面朝聖像，冥思遐想之時，對聖者無限追思。這思索伴隨著世尊所說法語，如沐甘霖，化入吾心，成為菩提苗芽茁壯成長的養料。 感恩世尊！感恩先賢！正是您們將這救世良藥，化為經卷文字，延續千年。這涓涓法語，不僅承載了釋迦世尊對眾生的無限悲心，而且寄託了先賢對世尊之法的傳承與憶念之情。作為後世追尋佛陀腳步的學子，也正是依此言教，多聞多思，法隨法行。無論修習任何法門，皆應把握以煩惱的止息，生命的解脫為目標，時刻以無我觀照。這也是佛法流傳兩千多年來不變的心髓。
有人說，學佛一年，佛在眼前，學佛三年，佛在天邊。我想，只要謹記世尊教誨，行於身心，佛陀與佛法，永遠住於世間與己心間。如同大勢至菩薩所說：「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。也只有這樣，才能慢慢靠近聖賢，使佛法進入眾生心田，成就菩提大願。
寫於2015年4月3日
關於學習的深入性
最近有信眾問：如何對治學佛帶來的煩惱？這個問題似乎感覺有些矛盾，因為學佛目的就是為了對治煩惱，為什麼反而增添煩惱呢？但聽其所說狀況，確實又是個普遍現象。就此，有必要將我們遇到的一些問題現象梳理一下，對其分析，找出根源，將問題給予克服、解決，使學佛更加歡喜，福慧日益增進。
多數人都會根據自己的情況安排自己的定量功課，比如誦經、拜佛、持咒、打坐，或者日行一善事。剛開始時，自信滿盈，歡喜常伴，認為每天的這些功課就是學佛、亦是修行。時間長了，不免會出現一些問題，比如：經文熟讀而心不專註，這樣直接導致對自定功課敷衍了事，更嚴重者，則減損信心，生起煩惱；認為這些功課是負擔，欲放下而不敢，想繼續卻無力。偶爾功課有缺，則負罪感隨之而生，痛苦萬分。
對於這類信眾的現象，這裡給出三點建議：
1、能堅持定課者，應繼續堅持，並針對定課內容，深入學習所對應經典的講義，使其熟知經文深意，多聞熟思，通過自己聞思而堅固信心。
2、不能堅持定課者，應針對自己實際情況，合理安排時間，不需安排每日定量功課，僅須抽出空餘時間誦讀個人相應的經典，乃至禮拜、念佛、持咒等。以滴水之時間，積累個人聞思之業，日積月累，循序漸進，保持信心的同時，使道業不斷增進。
3、無論是否堅持定課，皆須做到用心受持經典，領受其義，將所學用到日常生活當中。借用印光大師之教誡，即是：無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談莫論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，常生慚愧心及懺悔心，看一切人是菩薩，唯我一人是凡夫。
寫於2015年4月20日
功德與福德
《六祖壇經》的「疑問品」中，韋刺史就達摩祖師答梁武帝實無功德一事問六祖慧能：為何達摩祖師說梁武帝一生造寺度僧、布施設齋是無功德之舉？六祖慧能藉此因緣為大眾開解功德與福德之別。也正因此所說，則有學人理解平日所修布施等福皆無功德可言，從此放棄修福或偏於聞思，以期真正功德出現。對此現象，吾人感覺不妥，就此問題，稍作說明。
首先，依《壇經》所說，梁武帝造寺度僧、布施設齋之善行，六祖評說此名為求福，並告誡韋刺史等眾：「不可將福便為功德，功德在法身中，不在修福。」依次可知，此是告誡大眾不可將功德與福德混淆。就此經義，亦應知兩點：第一，六祖並沒有否定求福或修福，而是說不可將福認為是功德，並無否定修福；說實無功德，不是說沒有福德；第二，欲求功德，須找對方向，要知功德在法身中。
其次，功德是何？《壇經》中以多方面來說。就其經義，可概括三點：
第一、功德之體：即自性（自心）；
第二、功德之相：平等、無染（清凈）；
第三、功德之用：能生萬法、念念無滯、內心謙下、外行於禮、心即不輕、常行普敬、念念無間、心行平直等。
若以一句話概括何為『功德』，即六祖所說：「自修性是功，自修身是德。」此正是以修正其自性（自心）和自身，來說明功德所生之處。亦是告誡所有修行者，皆應從各自內心中祛除『吾我自大』和『自性虛妄不實』的感覺或者概念，覺知虛妄之相皆是對心生諸法所產生的妄執，從而回歸自心，覺照自心，本自清凈，由此才可功德顯現，平等法生。否則功德無處可彰，無從可顯。所以，六祖說：「功德須自性內見，不是布施供養之所求也」。依此可知，六祖所說『功德』，是從『見性、慧度』方面來說。
最後，奉勸各位信眾福慧等修。《大智度論》中說：「欲成佛道，凡有二門：一者、福德，二者、智慧。行施、戒、忍是為福德門；知一切諸法實相，摩訶般若波羅蜜，是為智慧門。菩薩入福德門，除一切罪，所願皆得；若不得願者，以罪垢遮故。入智慧門，則不厭生死、不樂涅槃，二事一故。」由此經文當知，福德與智慧（功德），是成就佛道二大資糧，缺一不可。正所謂：『皈依佛，兩足尊』，即是說明佛是具足福慧二德的世尊，以此福慧，喻其二足，所行無逆，利化人天，功德圓滿。所以，我等凡夫眾生，更應腳踏實地，修福修慧，不可口中說空，行在有中，妄取空義，偏執所行。亦應常檢測身心之乖違曲直，知非改正；千萬不可知道做什麼，仍然不去做，這就是吾等修行不能增進的原因，沒有之一。正所謂：「過而不改，是謂過矣。」
2015年5月3日
※現象‖有些人為什麼學了佛後，變得妖里妖氣
※你應該站在佛的角度
※十本佛教書籍，你都被哪些智慧之語深受啟發？
※從佛教的因果觀念看《紅樓夢》的現世報
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※一位出家僧人的親自口述
※观音菩萨出家日
※一位出家僧人的故事：獵人捕海獺
※記-出家的那年
※出家人的一份家書 看哭了所有人！
※這四個出家人曾在抗日戰爭時殺鬼子抗日！
※女眾出家前須知，一生只有一次出家機會
※出家人頂禮在家人如法嗎？
※八大山人其實是一個人，早年出家為僧後信道教！
※恭迎觀音菩薩出家日，這些皇帝也曾出過家
※一萬個女人在這裡出家：雪地里閉關百日，以期成就印證
※出家人的「家」在哪裡？
※當茶人遇見出家人
※抗戰期間這個省份沒有出現一個賣國賊，日軍為泄憤連出家人都殺
※他賣掉公司隱居寺廟九年，拍出的照片能讓人寧靜，還有人看後出家
※宣化上人：切記！在家人不可說出家人過錯！
※他十歲聞梵唄出家 還有一段寧死堅守道場的佳話
※請尊重每一位出家人
※他是世界上第一個讀《哈利波特》的人，也是他把JK羅琳打出家門