百法略說色法之「香」

百法略說（136）色法之「香」

文／心愚

我們繼續看這個色法的內容，下面一個叫做「香」，一說到香呢，我們都會覺得，就是很好聞的氣味啊，對不對？那麼究竟是不是呢，我們看看祖師們的解釋，先看看窺基大師是怎麼說的：

香者，乃鼻之所取，可嗅義故。總有六種，謂：好香、惡香、平等香、俱生香、和合香、變易香也。

然後呢，我們再看看普光法師的解釋，因為這個概念，這兩位祖師解釋的內容基本一致，我們就連在一起看，然後連在一起來理解一下。普光法師是這麼說的：

為鼻所嗅，名之為香；若依雜集論有六種：謂好香、惡香、平等香、俱生香、和合香、變異香。

大家看，無論是窺基大師還是普光法師，首先對於「香」的定義，都是一樣的，就是鼻識所認識的對象。窺基大師說，「鼻之所取，可嗅義故。」鼻之所取，就是鼻所認識的對象。普光法師則說，香是「為鼻所嗅，名之為香。」意思也都一樣的。

所以呢，「香」這個東西就是鼻所取的對象，是可以被嗅的意思，這是「香」的基本定義。

這個香呢，如果分類，可以分為六種，前面三種是「好香」、「惡香」和「平等香」。這個「好香」、「惡香」的「好」和「惡」，可以理解為「好聞的」和「難聞的」，我們通常所說的香氣和臭氣，古人經常說，香臭不分，一般來說，大家還是認為香氣是好的，臭氣是惡的，對吧？「平等香」呢，可以理解為無所謂香臭的氣味，或者無所謂好聞或者難聞的氣味。

這個香氣或者臭氣呢，是從客觀角度來說的，好聞或者難聞呢，是從主觀角度來說的。客觀和主觀的角度不同，有時候結論也不一樣，「好」是好惡的好，就是你喜歡的，符合你的喜好的氣味，「惡」呢，就是你討厭的氣味，這樣來理解就更主觀一些。

如果解釋成好的或者壞的氣味呢，那就表示氣味好像是個客觀的東西，是它本身就有好或者不好的屬性了。但是從主觀角度來判斷，大家的標準是不是一樣的呢？比如說檀香、沉香的氣味就絕對是好的嗎？臭豆腐和榴槤的氣味就絕對是不好的嗎？這也不一定吧？也有人就是喜歡聞臭豆腐的味，就說臭豆腐和榴槤香的不得了，而討厭的人遇到賣臭豆腐的就跑，我就受不了這些東西，別人一吃榴槤我就趕緊跑的遠遠的，那它們的氣味對我來說就是「惡香」，但是喜好吃榴槤的人可能就覺得這是「好香」，吃的滿嘴臭乎乎的還很高興。

「平等香」的另一個解釋是沒有好惡之分，就是你無所謂喜好也無所謂不喜歡，比如茶杯似乎是沒什麼明顯的氣味，但是實際來說它還是有氣味的，只不過這個氣味不太明顯，你就無所謂喜不喜歡。

後面還有是說到幾種情況的氣味，一個是「和合香」，就是幾種不同的東西混合在一起產生的香味，比如現在的很多日用品，香皂啊，洗髮露啊，都是好多植物或者化工材料混合在一起，也會產生很明顯的氣味。再比如社會上的人好多喜歡用香水，好像有個很有名的香水牌子叫「six god」，據說很高檔，那麼這些東西的氣味應該也屬於和合香。

還有一種氣味叫「俱生香」，就是說一個東西本來就帶著的氣味，比如檀木本身帶著檀木味，樟木本身就有樟木味，這種氣味是與生俱來的，成了它的一個很明顯的特徵了，這就叫俱生香。

最後一個，「變異香」呢，是一個東西經過變化之後產生的氣味，比如蘋果、桃子小的時候好像沒什麼氣味，但是當它熟了的時候味道就出來了，和沒熟的時候氣味就不一樣了，這就是因為變化而產生的氣味；再比如米飯，生的大米蒸熟了以後氣味就不一樣了，這也是變異香。

大家可能覺得這六個分類標準不一樣，排在一起好像不太合適，好像前三種就可以包括所有的氣味了，後三種也可以包括在前面三種裡面啊，這樣的分類是不是合理啊？但是經論讀多了，你就會發現這種情況經常有，通過分類列舉出幾種類別，但是分類的標準不一樣。前面學過的十一種聲也是這樣，明顯不是一種分類標準，包括我們學五位百法，這個五位很明顯也不是並列的五個類別，其實是先包括有為法和無為法兩大類，有為法又分為四類，但是世親菩薩就直接給並列分成五位了。

我們現在人根據現在的標準，可能會說，哎呀這樣的分類不合適的啊，有點問題啊。其實呢，分類是個什麼東西？後面的心不相應行法裡面會說到這個內容，分類是個客觀存在的真實的東西嗎？不是的啊，它只是為我們認識諸法提供方面的一個假安立，如果你把這個東西當真了，你就執著了。如果只是用它當做工具，來認識諸法，破除我法二執，那就有好的方面的作用。這個大家先考慮考慮，後面還有相關的內容，我們會提到這個話題。

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