百法略說色法之「觸」

百法略說（138）色法之「觸」

我們繼續看色法的內容，第十個了，叫做「觸」。觸呢，簡單說就是身體的感觸，身體不是有觸覺嗎。我們來看一下古德的解釋，先看看窺基大師的：

觸者，身之所取，可觸之義，故名為觸。有二十六種，謂：地、水、火、風，輕、重，澀、滑，緩、急，冷、暖，硬、軟，飢、渴、飽，力、劣，悶、癢、粘，老、病、死、瘦是也。初四乃實，余皆依四大假立。或曰：余既是假，身識何緣？曰即實緣故。既即實緣，何知輕等？五俱意識，分別之也。

窺基大師在這裡呢，先說觸是身所取的對象，就是身識所認識的對象，或者叫做所執取的對象，我們凡夫的認識，本身就有執取的意味，對吧？因為有被身識感觸的這個意思，所以叫觸。

後面列舉了二十六種觸，但是這二十六種情況還是有區別的，前面四種是地、水、火、風，這四種是真實的，後面二十二種呢，都是根據這四種假立的。就是說，觸也是地、水、火、風四大種所造，四大種所造色裡面也包括觸，我們前面不是說過所造四塵，裡面就有個觸嗎？四大種是真實的色法，積聚而成其他的色法，就是四大種所造色，身識對這些色法的認識就是觸覺，或者叫做感受，比如輕重、澀滑、冷暖、軟硬等等，都是依靠四大和四大所造色產生的，所以說它們是依據四大假立的，就是說它們雖然是觸覺，但是它們沒有物質性的實體，你單獨拿一個「硬」或者「軟」出來看一看？那是拿不出來的。

而四大呢，不管是作為大種的四大，還是四大組合成的其他色法，都是有實體的，所以四大本身作為四種觸覺的狀況，就可以說是真實的，其他的觸覺是由此假立的。後面幾個是對自己的身體的感覺，比如「飢、渴、飽」是跟吃飯喝水有關的感受；「力」是感覺自己身體健康，力氣很大；劣是體格不行了，沒力氣了；「悶、癢、粘」，都是皮膚不舒服之類的感受；「老、病、死」是對整個身體狀況的感受，還有「瘦」，瘦其實就是羸弱、瘦弱的感覺。這些情況大家也可以自己體會一下。

後面說，有人問，既然四大之外的那些觸覺都是假立的，心識為什麼能緣它呢？回答說，對於這些假立的觸覺，實際上是依靠有實體的東西來緣的，比如你依靠一塊冰而感覺到冷，依靠一團火而感覺到熱，這就是你去緣真實的東西，產生了這些假立的觸覺。那別人就又問了，既然這些假立的觸覺要依靠真實的東西才能產生，那你又是怎麼知道自己有這樣的觸覺了呢？窺基大師說，這是因為你有五俱意識，靠五俱意識的分別，你就能感覺到輕重冷暖這些假立的觸覺了。大家看窺基大師還是考慮的很詳細的，連大家可能存在的疑問都給捎帶著解釋清楚了。

我們再看看普光法師的注釋，是這麼說的：

身之所取，故名為觸。若依雜集論有二十二種：謂滑、澀、輕、重、軟、暖、急、冷、飢、渴、飽、力、劣、悶、癢、黏，病、老、死、疲、息、勇。

普光法師這裡說，身識所認識所執取的對象，就是觸，這是基本定義，跟窺基大師區別不大。後面的分類呢，略有區別，普光法師說，依據《雜集論》的分類來說觸有二十二種，這裡就沒提地、水、火、風四大，沒把這四個當做觸覺，而只列了二十二個假安立的觸，當然這二十二個，跟前面窺基大師所說的還不一樣，有區別的，大家比較一下，也挺容易理解的，我們就不多說了。

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