養生的關鍵在養德

關於養德與養生的關係，我國古人的智慧值得借鑒。只重養生而輕養德，養生是難以如願的。人的健康與德操大有關聯，兩千多年前孔子就提出「仁者壽」、「有大德必得其壽」的觀點。針對修身、齊家、治國、平天下的儒家之道，老子提出三寶論，與孔子仁者壽之說如出一轍。

《論語》中提到一件事，司馬牛向孔子請教君子之道。子曰：「君子不憂不懼。」司馬牛問：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子答：「內省不疚，夫何憂何懼？」意謂能夠自我反省者就不會內疚，而沒有內疚的人有什麼憂慮和畏懼呢？

一個人的健康與長壽看似是養生的結果，其實與精神層面的修養即養德不無干係。一個患得患失、憂心忡忡的人，即使天天養尊處優、保健有道，也難以長壽；而一個經常自省、心境平和、淡泊名利的人，自然會少招疾患。孫思邈便說：「百行周備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。」

嵇康在《養生論》中剖析：「夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢……」，這與現代科學研究完全吻合。和諧的社會關係、與人為善的心態，能使人體分泌出有益物質，獲得愉悅，緩解煩憂，故世衛組織將道德納入健康範疇。

養生必先養德，養德方能養生，此乃做人的信條；對為官者而言，「常修為政之德」，更是莫大的事。

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