儒家養生大道：孝是一種規範

《儒家養生大道》

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在源遠流長、精深博大的中國文化之中，無論是諸子百家還是三教九流，幾乎都有著豐富的仁愛理念。除了儒家「仁愛」思想和佛教「慈悲」思想外，又比如墨家有「兼相愛，交相利」的思想，道家有「損有餘而補不足」的思想，等等。而「孝」則是其中的一個突出體現。「孝」是上天所定的規範，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也」。孝是諸德之本，「人之行，莫大於孝」。國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。而這種孝是可以推己及人的，首先愛自己的父母，繼而去關懷他人的父母。由對血緣的情感發展到對長者的敬愛，那麼這個社會還有什麼可擔心的呢？同樣，愛自己的孩子，然後關心其他孩子，那麼天下也就太平了。

孝德是最起碼的倫理道德, 是人自幼就有的一種樸素感情。以孝為起點培養個人的善良品質, 是一個符合德育規律的循序漸進的過程, 即首先從愛自己的雙親做起, 然後推己及人, 逐步做到愛天下父母，做一個善良的人。這種推己及人的自然親情, 符合人的認識與情感發展的規律,易於為人們所接受。

在我國歷史上曾經也有個別時期 , 廢棄了儒家的孝道文化 , 而後果是慘重的。誠然，中國古代的「孝悌」觀也有糟粕的成分，但其精華卻是我們立身護國的基礎。

周瘦鵑是鴛鴦蝴蝶派的小說家，文學翻譯家。抗戰前夕，上海文化工作者積極呼號禦侮，他和魯迅、郭沫若等數十人發表聯合宣言。解放後，周瘦鵑一邊寫作，一邊以相當大的精力從事園藝工作。他在自己的庭園裡栽花培草，種植盆景，開闢了蘇州有名的「周家花園」。當時的很多國家領導人都曾去他的花園參觀。可以想見這位老人是很有學識和涵養的，他的文學貢獻和對國家的貢獻也是很值得尊敬的。

這樣一位有濃郁傳統文人色彩的知識分子，卻在「文革」時期遭到了迫害。文人無法接受的, 就是讓他們遭受眾人的任意侮辱。周瘦鵑跳井而死，死亡的直接原因則更發人深思，他被斗之後回到家裡, 據說吃飯時要夾一塊紅燒肉, 卻受到小輩人的呵斥。這個細節是要注意的, 儒家講孝道, 這個孝是合乎自然和人性的, 父母養育之恩如海, 上輩人也將得到自己兒孫輩的孝, 這就符合自然的傳承。但在某些時候，某些人忘卻了孝道，周瘦鵑的死亡悲劇發生, 起碼從個案來看, 是儒家道德被否定的結果。

親情是人類生而有之的樸素情感，而在惡劣的社會環境中，這種人們心靈的最後家園也被廢棄了。究其原因，是道德、人倫傳統觀念的顛覆。連自己家裡的長輩都不能敬愛，何談老人之老，如果不能兼愛其他，又怎能維護社會的和諧？所以，這是一個惡性的循環，孟子所倡的儒家道德規範就是治療這一惡疾的一帖良藥。

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