「關係」文化：中國文化中的一種痼疾

最近電視劇《中國式關係》播出，引起熱烈討論。今天就跟小喵一起來看看中國自古以來的關係文化有哪些體現吧～

「關係」文化：中國文化中的一種痼疾

文

趙九九

武王伐紂成功之後，周公被封在魯地，姜太公被封在齊地，姜太公問周公打算如何治理魯地，周公說：「親親尊尊」，意思是親近親近的人，尊敬尊敬的人，姜太公曰：「魯國，從此衰矣。」果然，魯國一直是一個弱小的國家，還出了一個魯哀公；周公問姜太公如何治理齊地，姜太公說：「舉賢，尚功」，周公說，齊國會比魯國強大，但後世必有劫殺之君，「齊國後世必有劫殺之君」。後來齊國確實很強大，春秋五霸第一霸便是齊桓公，可是春秋末年，田氏代齊，國君果為卿大夫所殺。

這個故事一方面說明最初決策者的治國理念對後世的影響，另一方面也闡明了自古以來的用人關係，孔老夫子是周公的粉絲，自然對周公處理人際關係的方法推崇備至，所提他提出了「和」的概念，但這個「和」絕不是簡單的自我完善，而是有傾向性的。它向外，傾向於政治，國家上下和諧；它向內，傾向於倫理，家庭朝暮和諧。所以當關係和權力相結合，便形成了中國特有的以「人」為調節槓桿的處事標準。

而這種理念經過演變，中國式「關係」卻最終形成了「托關係，找門路」的「傳統」，即便是可以順理成章辦成的事，也要靠某人的關係予以維繫。這又涉及到一個「面子」問題，中國人最好面子，給面子，失面子，項羽自刎烏江岸是因為無顏再見江東父老，這是死要面子。面子常常和關係聯繫在一起，「我和誰誰是什麼什麼關係，看在他的面子上，你就怎樣怎樣吧」或者「咱這關係，你就給點薄面吧」。

關係發展到一定階段必然會有突破，古代的「舉孝廉」導致士族門閥對官場形成壟斷，使平民出身的人無法進入這個「關係圈」，循環的關係網必然會招致許多人的不滿，於是有了「運動關係」「走關係」。統治者為了建立一個穩定的關係圈，便有了科舉制度，不要以為科舉制度和現在的公務員考試是為了打破關係，它們依然是一種裙帶關係的建立，過去皇上親點三甲，你便是天子門生，官員之間的互相提攜也講究派系、師生、同窗或報知遇之恩。

公務員考試如今自然規範得多，但進入之後依然需要「站隊」，這也是一種新的關係的建立，至於生活中其他「靠關係」「走後門」也多是一種你敬我一丈、我助你一尺的互相依靠關係，往好了說此人有一個良好的人際關係網，代表著一種能力，批判來說則是一種不正之風，旁門左道。但倘若班固不是仗著班超的關係，恐怕就被皇帝斬了，也就沒有了流傳後世的《漢書》；倘若朱自清要不是靠著胡適的關係，恐怕一直會在中學待下去；倘若李邦彥要不是靠著父親散金結緣家門前路過的秀才，這個「浪子」也不會在仕途一帆風順，直到做了北宋宰相，玩丟了大宋江山，自古風氣如此，也不必哀嘆當今的世風日下。

當然因為關係的破裂，或者站錯隊而落魄甚至丟命的人亦皆有之。比如蘇軾，先是不同意王安石的新政，於是被貶，接著復古的司馬光上來了，他又不同意司馬光把新政全廢除了，於是一貶再貶；著名詩人李商隱受恩於牛黨令狐楚之後，本來前景大好，但李商隱才華出眾，被李黨看重，成了李黨王茂員的女婿。在政治鬥爭中，決定前途的往往不是你的才幹，而是你站的團隊和你的堅持與品行。所以李商隱這個中國詩壇上傳奇的鬼才，生存在牛黨和李黨之爭的夾縫中，無論誰得勢，他都得不到重用，一直受到排擠和打壓。

關係不是酒肉朋友，也不是人生得一知己足矣，而是一種共進退的連鎖。班固在評價《史記》的時候說：「序遊俠，則退處士，而進奸雄。」批評的是「遊俠列傳」，班固認為安定的治世，遊俠破壞了社會的秩序，但司馬遷認為他們維護了一部分社會的正義，是最講義氣的；「述貨殖，則崇勢利，而羞貧賤」反對的是「貨殖列傳」，班固指責司馬遷把經濟的地位放得過於高了。其實很容易理解司馬遷這麼做的原因，當年替李陵辯護而鋃鐺入獄，要受宮刑，想想就蛋疼，按照大漢律典，只要交一些錢就可以免刑的，可是平時那些朋友無一肯出錢幫助，不講義氣，不夠「哥們」，所以還是「關係不夠硬」。

中國古代的關係圈子傾向於政治性，西方的古希臘也是如此。古希臘分為貴族、公民和奴隸，柏拉圖是一個貴族，而蘇格拉底則是一個公民，處死他的理由便是教壞貴族青年，其實他不過是貴族政治和公民民主政治的犧牲品罷了。公民是有人身自由的，是不需要做事情的，所以公民一般都很窮，而奴隸因為要經常做一些瓦匠、木工之類的，積累了一些財富，所以許多奴隸都很有錢，但他還是奴隸，他只有贖身之後，通過道德的自我完善，靠向真理，有一定的政治意識，才可被公民這個關係圈子所接受。

可見「關係」不僅影響到政治社會，也影響到人自身的發展，同樣也會影響到家庭。曹操殺孔融的罪名便是孔融不孝（孔融說母親與孩子的關係，就像容器和裡面裝的東西一樣，分開就沒有什麼關係），而嵇康被殺的原因則是因為他的朋友不孝。

除了政治上的關係，經濟上也是講究關係的，例如歷史上有名的晉商、徽商、潮汕商會，如今的長江商學院等等。天津每年舉辦的企業家聯盟晚會，就是搭建一個大家建立關係的平台，把大家組織起來的這個人用天津方言叫做「大了（liao）」。其實王林大師就是一個大了，登門拜神的無非想在他這裡尋求自己想要的關係罷了，他那個能戳死人的神功估計是沒多少人信的。

道德和法律所要保護的東西，往往暗含著一種殘忍，比如有才華的人得不到重用，比如有關係的人風生水起，「內舉不避親」今日尤顯，私人和公共領域的結合，使得更多人開始憤世嫉俗，某某靠關係獲得了怎樣的好處，某某因為沒有找關係而落榜失敗等等。巴赫金說，人只能是歷史、社會的一部分，總是在一定的關係當中，中國式「關係」，目前來看，沒有誰能逃脫，如果你有關係，利用好你的關係，但父輩和朋友為你搭建的關係只是你進入其他關係的一個門檻，你還要學會處理自己的關係才行，而要想處理好自己的關係則既要靠自己的情商和品行，也須使自己具備一定的技術或才華；如果你沒有關係，當然你不可能沒關係，如果你沒有關係，沒關係，多元發展的社會，已不再是以權力為中心的關係才叫有關係，生活中自有適合你的路，生活是門藝術，生活雖然是不平等的，人也是有等差的，但每個人都有自己的生活，每個人都有自己的追求，不要因不公而放棄，也不要因不平而墮落，或許如今的看不慣是因為我們太年輕，既缺乏足夠的資本，也缺乏足夠深邃的目光。或許終究會有一天，我們不僅活在電影中，還會是那個看電影的人。

【作者簡介】

趙九九，北京師範大學古代文學專業博士生，師從李山老師。

特別鳴謝

書院中國文化發展基金會

敦和基金會

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